編者按：

　　把儒家典籍系統(tǒng)匯集編纂，這是新世紀中國的一個浩大的學(xué)術(shù)文化工程。備受關(guān)注的北京大學(xué)《儒藏》工程于2003年立項，先選取歷史上較有代表性或影響較大的典籍編為“精華編”，然后再擴展為全本《儒藏》。在近500位學(xué)者的努力下，到今年6月，《儒藏》精華編已出版到100冊。值得注意的是，《儒藏》的編纂本身也是一個學(xué)術(shù)文化研究的過程，10多年來，它的經(jīng)驗在儒學(xué)研究、古籍整理、出土文獻研究等領(lǐng)域都產(chǎn)生了成果和影響。為此，本刊將陸續(xù)推出《儒藏》大家談的內(nèi)容，本期首先關(guān)注的是《儒藏》工程首席專家湯一介先生。

　　人物簡介：

　　湯一介先生1927年生于天津，父親湯用彤是佛教和道教研究大家。他1951年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。現(xiàn)任北京大學(xué)資深教授、《儒藏》工程首席專家等。主要研究領(lǐng)域為魏晉玄學(xué)、早期道教、儒家哲學(xué)。湯一介先生家學(xué)淵源深厚，幾十年來致力于中國哲學(xué)、中國傳統(tǒng)文化研究，不曾停歇，更以高度的責(zé)任感在古稀之年擔負起《儒藏》編纂重任。先生著述豐富，有《郭象與魏晉玄學(xué)》、《魏晉南北朝時期的道教》、《中國傳統(tǒng)文化中的儒道釋》、《新軸心時代與中國文化的建構(gòu)》等一系列著作，并主編了《道家文化研究叢書》、《國學(xué)舉要》等叢書。

　　民族復(fù)興需要文化支撐

　　“我想，只要我活著一天，我就愿意為這個工程來盡我的力。”在6月的《儒藏》精華編百冊出版發(fā)布會上，盡管有醫(yī)生叮囑不能多講話，但87歲高齡、重病在身的《儒藏》工程首席專家湯一介先生，在面對與會學(xué)者專家和媒體的時候，依然誠摯地表達了他的感謝和心愿。

　　從2002年北京大學(xué)啟動《儒藏》項目申報、2003年獲得教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目的立項開始，《儒藏》的編纂工作已經(jīng)緊鑼密鼓地進行了10多年，今天，它仍在繼續(xù)著。近日，本報記者走進北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心，雖然正值暑假，這里仍有工作人員值班聯(lián)絡(luò)。編纂中心的書架上一排排《儒藏》精華編整齊豎立，古樸的藏藍色封皮、整齊的豎排文字，無不顯出其厚重之感，而這厚重背后凝聚的是湯一介先生與他的《儒藏》編纂團隊乃至所有參與者的艱辛努力。

　　作為當代中國哲學(xué)研究的重鎮(zhèn)，湯一介先生在他幾十年的學(xué)術(shù)生涯里始終熱愛并致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究。早在上世紀90年代，他就萌生了編纂《儒藏》的想法。因為在中國歷史上有儒、釋、道三家并存的說法，自宋代以來，歷朝對《佛藏》、《道藏》進行編纂，而儒家思想文化典籍卻始終沒有這樣一個堪稱“藏”的體系，這與儒家文化在中國歷史上的地位是不相稱的。湯一介先生認為，《儒藏》的編纂對于中華民族的復(fù)興具有重要的意義。儒家思想文化是中華傳統(tǒng)文化的主體，從經(jīng)典體系看，儒家傳承的“六經(jīng)”是夏、商、周三代文明的精華，以“六經(jīng)”為代表的中國古代文化深刻影響著中華民族的哲學(xué)、宗教、倫理、文學(xué)、藝術(shù)等多個方面。今天，要全面研究闡釋儒家思想文化的當代意義，有一部匯集儒家思想文化的大文庫無疑是十分必要的。

　　在湯一介先生眼里，中華民族的復(fù)興要以文化的復(fù)興作為支撐，編纂《儒藏》首先源于他作為“一介書生”的文化使命感。他說，“編纂《儒藏》不是為了裝點門面，而是為了在這即將到來的中華民族偉大復(fù)興的前夜，繼承和發(fā)揚中華民族‘自強不息，厚德載物’的精神，繼往開來，創(chuàng)建中國新的文化，并讓中國文化走向世界；是為了給廣大讀者提供能了解和利用的儒典大文庫。”

　　正如習(xí)近平總書記強調(diào)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，要提倡和弘揚社會主義核心價值觀，就必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。在這方面，系統(tǒng)而深入地研究儒家思想文化必不可少。通過《儒藏》的編纂，“重新回顧中華民族文化的根源及其不斷發(fā)展的歷史，必將對中華民族的偉大復(fù)興發(fā)揮重要作用。”湯先生說。