黨的十二大報(bào)告在關(guān)于民族問(wèn)題上提出了兩個(gè)鮮明的新觀點(diǎn)。一是提出民族團(tuán)結(jié)、民族平等和各民族共同繁榮，對(duì)于我們這個(gè)多民族的國(guó)家來(lái)說(shuō)，是一個(gè)關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)的重大問(wèn)題，從而把民族問(wèn)題的重要性提到了新的高度。二是把我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系確定為“各民族之間平等、團(tuán)結(jié)、互助”的關(guān)系。1984年六屆全國(guó)人大二次會(huì)議通過(guò)了民族區(qū)域自治法，以基本法的形式把民族區(qū)域自治制度固定下來(lái)。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，解決民族問(wèn)題，中國(guó)采取的不是民族共和國(guó)聯(lián)邦的制度，而是民族區(qū)域自治的制度。我們認(rèn)為這個(gè)制度比較好，適合中國(guó)的情況。我們有很多優(yōu)越的東西，這是我們社會(huì)制度的優(yōu)勢(shì)，不能放棄。把民族區(qū)域自治上升到社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的高度，是鄧小平同志科學(xué)總結(jié)我國(guó)和世界上一些國(guó)家處理民族問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后得出的科學(xué)結(jié)論。

　　1992年1月，江澤民同志在中央民族工作會(huì)議上對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)處理民族問(wèn)題的理論和實(shí)踐進(jìn)行了科學(xué)總結(jié)和系統(tǒng)概括。同年10月，黨的十四大確立了鄧小平理論在全黨的指導(dǎo)地位，并對(duì)鄧小平理論的主要內(nèi)容從九個(gè)方面做出了系統(tǒng)的概括，其中就包括民族理論。這不僅標(biāo)志著鄧小平理論的形成，也標(biāo)志著鄧小平民族理論的形成。鄧小平民族理論是一個(gè)開(kāi)放和不斷發(fā)展的理論，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志、習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼承其理論的基本思想，而在實(shí)踐中繼續(xù)推進(jìn)鄧小平民族理論向深度和廣度發(fā)展。

　　在第二次中央新疆工作座談會(huì)上，習(xí)近平同志指出，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)決貫徹黨中央關(guān)于新疆工作的大政方針，圍繞社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安這個(gè)總目標(biāo)，以推進(jìn)新疆治理體系和治理能力現(xiàn)代化為引領(lǐng)，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善為基礎(chǔ)，以促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、遏制宗教極端思想蔓延等為重點(diǎn)，堅(jiān)持依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長(zhǎng)期建疆，努力建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)主義新疆。