余秋雨，擁有當(dāng)代著名作家、文化學(xué)者、藝術(shù)理論家、文化史學(xué)家等多種頭銜。他是“中國十大杰出精英”、“中國文化傳播坐標(biāo)人物”、“影響世界一百年一百位杰出華人”。他真正貼著大地穿行4萬公里，走過歐洲96個城市，著作等身。他如同生長在中國千年文化長河沿岸的一棵風(fēng)景樹，審視著、守護(hù)著、觀望著也被觀望，目光敏銳而深邃。他以深厚的歷史文化功底，宏闊的視野，別樣的智慧穿越中華文脈，濾過層層雜質(zhì)，以文人之心審視著中國文化。6月18日，余秋雨來到陜西，縱論中國文脈。觀點犀利，語出驚人。

　　中國人不了解中國文化？

　　“外國對中國文化的盜版，是由我們的盜版開始的，他們對我們的文化不了解，是和我們自己的不了解有關(guān)，我們首先錯讀了，外國才會錯讀。”

　　什么是文化？什么是中國文化？在這個世界上，沒有別的東西比文化更難捉摸。辭海的解釋“文化是人類一切物質(zhì)成果和精神成果的總和，凡是人類留下的痕跡都是文化”，這樣的概念包囊一切，太大，不是我們現(xiàn)在非常焦慮的文化。狹窄的，即文化是意識形態(tài)、各種習(xí)俗、制度、自然科學(xué)和一切技術(shù)，譬如唱歌、跳舞、戲劇……但這都不是真正探其精髓的定義。我們要找的是牽動著每一個人心頭之痛的文化，這種文化，和職業(yè)無關(guān)。我們不能分析，不能敘述，除了不在手里，它無處不在。文化很難捉摸，其含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文化部門和文化職業(yè)。他首先是精神價值，然后連在一起是生活方式，因此，文化是精神價值和生活方式的共同體。中華文化就是中國人在精神價值和生活方式的共同體，陜西文化是這樣，西安文化也是這樣。

　　文化也是一種時間的“積累”。精神價值和生活方式在動態(tài)積累的過程中，漸漸積淀成一種“集體人格”。對于中國而言，就是中國人的集體人格。再形象一點來說，就是魯迅筆下的“國民性”。外國人不了解中國文化，和我們自身的不了解有關(guān)，我們首先錯讀了。曾經(jīng)有個美國教授開玩笑講：“中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展那么快，我們也希望了解中國文化，所以我們看了一些被翻譯成英文的電視劇，看了以后感覺很恐怖了，你們?nèi)吭诟銓m廷謀術(shù)，全部在搞君臣和妃子之間的惡性爭斗，你們對一切謀略都非常深入，所以中國很恐怖”?，F(xiàn)在中國像一個巨人，來到一個陌生的街市，所有的人都想了解這個巨人的脾性，但他們只知道這個巨人來自很遠(yuǎn)的地方，他走過幾千年，這個巨人體量很大，而他們不知道這個巨人的性格和脾氣，于是大家產(chǎn)生了一些恐慌。所以中國文化的傳播就是準(zhǔn)確傳達(dá)巨人的性格和脾氣，而不是誤讀。外國對中國文化的盜版，是由我們的盜版開始的，他們對我們的文化不了解，是和我們自己的不了解有關(guān)，我們首先錯讀了，外國才會錯讀。"

　　北魏孝文帝的偉大

　　“漢王朝分開以后，被一個少數(shù)民族統(tǒng)治，我們原來以為這個少數(shù)民族應(yīng)該是北方蠻族，這個北方蠻族叫鮮卑族，他們是馬背上來的民族，來了以后做了大量的好事”

　　世界四大文明古國中，唯一沒有中斷、沒有湮滅的文明就是中華文明。4200年前，中國有了文字、金屬冶煉、集中居住，這標(biāo)志著中國跨入人類成熟文明的門檻。公元前五世紀(jì)前后，是人類智能的軸心時期。各大文明最智慧的人差不多同時產(chǎn)生，孔子、蘇格拉底、亞里士多德、孟子、莊子……他們都在思考，從量變到質(zhì)變，是全人類的智慧大爆發(fā)。不同的是，希臘的智慧主要是研究人和物、人和自然的關(guān)系，印度是研究人和神的關(guān)系，而中國則是研究人和人的關(guān)系。進(jìn)入秦漢之后，帝國時代的到來對文化的發(fā)展進(jìn)行了加持，秦始皇用長城將農(nóng)耕文化和游牧民族分開，中國文脈得以保護(hù)。公元7世紀(jì)到9世紀(jì)，長安成為全人類文明的制高點。宋代以后，中國文化的主要力量從黃河流域轉(zhuǎn)向長江流域，從朝廷關(guān)注史轉(zhuǎn)變?yōu)槿裆鷳B(tài)史。而到了元代，關(guān)漢卿、王實甫、紀(jì)君祥等戲劇家的迅速涌現(xiàn)，填補(bǔ)了中國文化沒有戲劇的空白。明清時代，專制主義和文字獄的出現(xiàn)造成了文化恐怖，使中國在歐洲文藝復(fù)興的時候走向衰敗。

　　在中國文脈的延續(xù)過程中，有一個人似乎很少被關(guān)注，他的名號叫北魏孝文帝。他對中華文化的傳承和發(fā)揚做了很多事情。他給鮮卑族的人講：“我們雖然征服了漢族，但是在文化上我們是漢族的學(xué)生，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)漢文化”。為了認(rèn)真學(xué)習(xí)漢文化，他定出了一系列措施，廢除鮮卑話，廢除鮮卑服裝，把首都從當(dāng)時的平城搬到了農(nóng)耕文明的所在地洛陽。最后還定了一個非常有趣的規(guī)則，讓鮮卑族努力和漢族通婚，通血緣。這些不僅保存了漢文化，而且中華文化比原來還要好。究之原因，諸子百家共同的缺點是不知道中華文明之外還有別的文明，但是北魏孝文帝卻知道。公元一世紀(jì)佛教傳入中國，已融合了希臘文明，波斯文明，巴比倫文明。這些信息，北魏孝文帝全部接受了。他是馬背上的民族，他克服了諸子百家書生氣、眼界小的毛病，讓漢族、少數(shù)民族和當(dāng)時最輝煌的文明在中華大地上聚合。在這個年輕少數(shù)民族帝王的手上，中國文化中諸子百家的東西得以保全并發(fā)揚光大，與全世界最精粹的文化內(nèi)容相融合，加上馬背上的雄風(fēng)，天蒼蒼野茫茫的氣概，中國文脈的氣貫長虹與這個年輕的君王不無關(guān)系。