易大廠：屯老守愚鄧爾雅作品簡經(jīng)倫：語香之室

黃牧甫：吾得之以忠信　　底面　　側(cè)面

　　二十世紀(jì)廣東美術(shù)觀察系列之十一

　　采寫 信息時(shí)報(bào)記者 馮鈺 攝影 信息時(shí)報(bào)記者 陳文杰

　　中國傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)入二十世紀(jì)后，都曾受到西風(fēng)東漸和新文化運(yùn)動(dòng)不同程度的沖擊，而作為最具中國傳統(tǒng)藝術(shù)特征的篆刻藝術(shù)，卻在晚清篆刻藝術(shù)高度繁榮的基礎(chǔ)上步入了其成熟期，并發(fā)展成中國篆刻藝術(shù)史上最為輝煌燦爛的時(shí)期。在這個(gè)過程中，廣東印學(xué)的發(fā)展深受江南文化與外來文化的影響，名家輩出，發(fā)展出一方面精工求雅、一方面具有現(xiàn)代感形式構(gòu)成的雙重風(fēng)格，至今仍是廣東篆刻突出的特色。

　　乾嘉以來，考古發(fā)現(xiàn)漸多，碑學(xué)大興，篆隸書風(fēng)隨之繁榮，文人雅士受此影響，藏印輯譜成風(fēng)，為篆刻藝術(shù)的發(fā)展注入了強(qiáng)勁的動(dòng)力。

　　在晚清印壇，面目獨(dú)具，創(chuàng)新立派的名家輩出，或以書入印，或印外求印，對(duì)二十世紀(jì)篆刻的發(fā)展影響巨大。在清末十年，對(duì)全國印壇產(chǎn)生重要影響的印人，一是西泠印社創(chuàng)始人、書畫金石家吳昌碩，一是黃牧甫，而黃牧甫正是嶺南篆刻的創(chuàng)始人。

　　清末：從發(fā)軔時(shí)就具有現(xiàn)代性

　　黃牧甫名士陵，以字行，安徽黟縣人，所以由他創(chuàng)造的篆刻流派也叫“黟山派”。雖然他在20世紀(jì)僅僅生活了八年，卻對(duì)20世紀(jì)的篆刻藝術(shù)產(chǎn)生了十分巨大的影響。他中年到廣州后致力于金石學(xué)，曾入廣雅書局，協(xié)助吳大徵編纂金石書籍，工余鬻書賣印，悉心研究，立意創(chuàng)新。他的篆刻“平正中見流利；勁挺中寓秀雅，既無板滯之嫌，也無狂怪之失。”

　　西泠印社副社長李剛田談到黃牧甫時(shí)，給予他很高的評(píng)價(jià)。他告訴我們：“黃牧甫的東西具有兩重性，一方面他很注重文人雅意，講究精工，不粗糙不怪誕，但另一方面他在形式構(gòu)成上又有很現(xiàn)代性的東西。當(dāng)時(shí)已經(jīng)有照相館了，黃牧甫在照相館工作過，從照相術(shù)里得到啟發(fā)，他對(duì)那種光影的感覺有現(xiàn)代的一些表現(xiàn)方法。比如他畫的青銅器，他用毛筆畫的青銅器，已經(jīng)有陰陽的感覺了，那種感性的、素描的感覺他都有了，就是現(xiàn)代照相術(shù)對(duì)他的影響。回到篆刻上，形式構(gòu)成很獨(dú)特。在我看來，廣東篆刻既很新，又很雅，總是在深厚的傳統(tǒng)文化里面找到根基，同時(shí)又在時(shí)代的前沿中尋找，受到外來文化的潛移默化。不僅是黃牧甫，還有嶺南派的好多篆刻家，比如鄧爾雅等等，他們的作品里面都有很強(qiáng)的現(xiàn)代感，同時(shí)又有著中國傳統(tǒng)文化人的雅意，又不粗野。”

　　李剛田認(rèn)為，直到現(xiàn)代，廣東的印人仍然有這種兩端發(fā)展的特性：“許多優(yōu)秀印人從全國各地跑到廣東來謀生，但是他一方面在把外來文化影響帶到廣東的同時(shí)，一方面又被廣東的地域文化所同化。廣東的印人，他有兩端，一方面他會(huì)最寫意、最現(xiàn)代的南刻，同時(shí)又能做最工整、最文雅的文人傳統(tǒng)篆刻，是一個(gè)很重要的流派。”

　　民國：廣東篆刻代表人物與西泠印社

　　黃牧甫之后，廣東篆刻的代表人物與西泠印社一直有千絲萬縷的聯(lián)系，他們有些直接是西泠社員，有些與西泠印社成員有師承關(guān)系或長期的交往，如李尹桑、鄧爾雅、易孺(易大廠)、馮康侯等，莫不如此。

　　鄧爾雅祖籍東莞，幼承家學(xué)，致力于文字訓(xùn)詁之學(xué)，精考證，曾留學(xué)日本學(xué)美術(shù)，歸國后任職于北京，不久歸粵。他的篆刻初學(xué)鄧石如，后來深受黃牧甫影響，自稱黃氏“私淑弟子”，于平正中寓變化，挺拔雄肆，得金文、古璽之精妙，晚年以六朝碑文入印，清麗恬淡，剛勁雋永。他還善于刻造像印，所刻的印章，只得形象而不知是何字，是一種代表性創(chuàng)造。在文字訓(xùn)詁、篆刻理論方面，鄧爾雅著述頗豐，其外甥容庚早年亦受其影響而終生致力于金石文字研究。

　　易孺是廣東鶴山人，早年求學(xué)于廣雅書院，文字功底深厚，后往日本習(xí)師范，回國后任職于南京方言學(xué)堂、北平大專、印鑄局、上海音樂學(xué)院等，博學(xué)多藝，于詩文詞曲、聲韻訓(xùn)詁，皆有研究，能畫山水花卉，書法極具金石氣。

　　易孺的篆刻早期受黃牧甫親炙，后來古璽意趣，又受吳昌碩影響，博取眾長，力求蛻變。他的篆刻用刀斬釘截鐵，章法高古樸茂，氣韻貫通，風(fēng)格奇峭，世人評(píng)價(jià)為“樸厚辛辣，率直沉雄，奇逸跌宕，直逼出土古物，世罕儔匹”。鄧散木稱其“樸野渾穆，近人無與抗手”。他所開創(chuàng)的印風(fēng)對(duì)二十世紀(jì)篆刻藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了較大的影響，但卻因?yàn)樯儆欣^承者而流韻不長。

　　另一位不能不提的民國篆刻大家是番禺人簡經(jīng)倫。簡經(jīng)倫生于越南，長成歸國后致力于經(jīng)史，于書法篆刻辭章無所不涉，尤以大字甲骨名世。他的篆刻最初學(xué)漢碑，章法謹(jǐn)嚴(yán)，后受易孺影響，印風(fēng)變?yōu)樯n奇古茂。簡經(jīng)倫的篆刻風(fēng)格很廣，他以甲骨文入印、布白錯(cuò)落有致，運(yùn)刀勁利蒼老，率真恣肆，被譽(yù)為“甲骨文入印第一人”；他還取魏晉碑刻入印，小中見大，“猶如巨崖收入方寸”。簡經(jīng)倫篆刻面目明顯，師古出新，是民國印壇具有代表性的印人之一。

　　由個(gè)體轉(zhuǎn)向社團(tuán)：西泠印社影響廣東印壇

　　1913年西泠印社的成立，開創(chuàng)了篆刻藝術(shù)活動(dòng)由個(gè)體轉(zhuǎn)向社團(tuán)的先聲，印人們組織印社，進(jìn)行藝術(shù)交流，展覽收藏，撰寫印論，創(chuàng)辦報(bào)刊，編輯印譜，成為民國時(shí)期篆刻活動(dòng)的主要方式。這一模式也影響到廣東印壇。在民國時(shí)期，廣東主要的印學(xué)社團(tuán)有濠上印學(xué)社、三余印社、天南金石社等。

　　濠上印學(xué)社是1918年易孺、李尹桑、鄧爾雅等十余人在廣州清水濠的濠上草堂成立的。印社每周雅集一次，曾編輯《濠上印學(xué)社印稿》及社員個(gè)人印集。活動(dòng)了三年左右的時(shí)間，1920年，因社員天各一方，印社停止活動(dòng)。

　　不過，這些印人并沒停止結(jié)社——1918年，易孺、李尹桑兩人在上海發(fā)起成立“海上印學(xué)社”，以研究印學(xué)為宗旨，鄧散木、宣哲、黃賓虹等參與活動(dòng)；1921年，易孺在北京組織成立冰社，自任社長，周康元為副社長，社址在玻璃廠54號(hào)。社員41人，多為社會(huì)名流。羅振玉、王國維、馬衡、丁佛言、姚芝父、柯昌泗、陳寶琛、壽石工、陳半丁、柯紹忞、鄭孝胥、陳漢弟等參與其活動(dòng)。冰社的活動(dòng)對(duì)北方的篆刻發(fā)展起到可觀的促進(jìn)作用，傅大卣、史樹青在《冰社小記》中稱“一時(shí)北方篆刻之學(xué)蔚成風(fēng)氣，對(duì)后影響很大。說者謂冰社篆刻之學(xué)，可與南方西泠印社媲美。”

　　三余印社是1921年鄧爾雅、李研山等在廣州成立的，社址在廣州正南路。天南金石社是1934年李澤甫在廣州禺山發(fā)起成立的，陳大年、黃文寬、何紹甲等參與活動(dòng)，每周日舉行一次例會(huì)，研究金石考證及篆刻等。此外，1925年廣州成立的中華書法研究社雖然主要以書畫活動(dòng)為主，但也兼有印學(xué)活動(dòng)。

　　參加這些社團(tuán)的印人，多不局限于某一個(gè)社團(tuán)的活動(dòng)，他們會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)的不同而參加多個(gè)社團(tuán)的活動(dòng)，使藝術(shù)交流的面更為廣闊。