2013年11月9日至24日，由全國政協(xié)書畫室、中國美術(shù)家協(xié)會、民族文化宮、廣東美術(shù)館主辦的“超象——王林旭當(dāng)代水墨作品展” 在廣東美術(shù)館展出。廣東省有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、中國美術(shù)界和藝術(shù)評論界五十多位學(xué)者專家、來自澳大利亞、意大利、荷蘭和波蘭的駐穗領(lǐng)事館外交官及社會各界藝術(shù)愛好者參加了開幕儀式。

　　第67屆聯(lián)大主席武克-耶雷米奇首先在開幕式上致辭說：

　　“廣東省美術(shù)館舉辦的這次王林旭超象藝術(shù)作品展正當(dāng)其時。畫展的“生態(tài)美學(xué)”主題既符合聯(lián)合國促進全世界可持續(xù)發(fā)展宗旨，又符合聯(lián)合國20多年來大力倡導(dǎo)的文化可持續(xù)發(fā)展要義。

　　超象藝術(shù)把大自然視為一個具有活力和情感的生命體，它的重點不在于敘述某一種特定文化，而是要表達(dá)人類對大自然的感情和態(tài)度，正是這一點，使超象作品具有了跨越文化、宗教和國別的共享性審美特征，成為用藝術(shù)溝通各國人民心靈的積極而成功的嘗試。超象藝術(shù)在美國主流社會和著名大學(xué)受到的歡迎，在聯(lián)合國得到聯(lián)合國秘書長潘基文的肯定，以及它進入聯(lián)合國總部大廈并得到長期展示，都驗證了這一藝術(shù)的深遠(yuǎn)價值和卓越成就。

　　廣東美術(shù)家協(xié)會副主席、廣東美術(shù)館館長羅一平在致辭中說，王林旭超象藝術(shù)的前提是有“象”，只是他把個體所具的象拆解開來，把它攏在了一個穿越結(jié)構(gòu)的時空中，然后組建成具有鮮明特色的本土符號，整體來看又有一種完全宇宙藝術(shù)，博大的氣象。例如他所畫四副竹子，所有的局部全部來自于中國傳統(tǒng)竹子，沒有一筆離開我們的古人。他創(chuàng)造了一種重新觀看物象的方式，或重新書寫物象的方式，這就是超象。朦朧一體、博大深邃，彌漫著魅力，這是超象藝術(shù)的特點。

　　11月10日上午，“國際語境下的水墨建構(gòu)”學(xué)術(shù)研討會在廣東美術(shù)館舉行，二十多位專家學(xué)者圍繞王林旭超象藝術(shù)的創(chuàng)新價值展開討論，藝術(shù)批評家高嶺主持了研討會。

　　中國藝術(shù)研究院研究員劉驍純認(rèn)為，王林旭的藝術(shù)創(chuàng)作采用潑墨的大意象水墨方式，基本實現(xiàn)了中西文化的大跨度融合創(chuàng)作，這種超以象外的表達(dá)方式與西方抽象藝術(shù)有所不同，屬于冷抽象，意在宣泄情緒表達(dá)宇宙幾何哲學(xué)。畫家借助作品表達(dá)了人與自然、與道的關(guān)系，體現(xiàn)出帶著對當(dāng)前問題的憂患意識去追求天人合一的境界。

　　中央美術(shù)學(xué)院教授王宏建認(rèn)為，如果僅僅從藝術(shù)家的藝術(shù)表達(dá)樣式、技法和繪畫語言上來探討其超象繪畫的內(nèi)涵，將無法涵蓋水墨藝術(shù)的全部內(nèi)容。筆墨與表現(xiàn)更需要考慮如何結(jié)合思想內(nèi)涵。王林旭思考的問題與藝術(shù)視野都站在了宏大的國際角度上，他關(guān)注戰(zhàn)爭和平，死亡與災(zāi)難等重大人類議題，這種悲天憫人的情懷與他作為文化使節(jié)的身份是相一致的。他在創(chuàng)作中結(jié)合中國傳統(tǒng)的“天人關(guān)系”的思想，表達(dá)了一種人道主義情懷，其獨特的藝術(shù)語言達(dá)到了當(dāng)代水墨藝術(shù)創(chuàng)作的一個高度。

　　清華大學(xué)教授島子認(rèn)為，王林旭當(dāng)代水墨所形成的范式帶有憂患意識，即含有對工業(yè)社會的關(guān)注與批判，有著以天下為己任，追求天人合一的圣者之心。

　　中國美術(shù)館研究與策展部主任張晴認(rèn)為，王林旭的藝術(shù)具有國際文化視野和獨特藝術(shù)感染力，比如他的《富春山居圖》通過重新解構(gòu)認(rèn)識的共同性來把握超象的特征，表達(dá)了全球化時代的一種水墨觀，具有打通古今中外的氣勢與胸懷。

　　華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授皮道堅認(rèn)為：王林旭的藝術(shù)成就屬于“墻內(nèi)開花墻外香”的情形，他將傳統(tǒng)文化與國際當(dāng)代視覺藝術(shù)很好地結(jié)合起來，站在傳統(tǒng)文化的立場上表達(dá)對當(dāng)代文化的思考，是對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性認(rèn)識，同時也啟發(fā)我們思考一個問題“中國文化如何走向世界”。

　　廣東美術(shù)館館長羅一平認(rèn)為：我們一直在談走出國門、中西融合、古今融合的問題。21世紀(jì)中國的水墨進入一種非常關(guān)鍵的時期，接下來該如何走，如何用傳統(tǒng)的水墨語言呈現(xiàn)當(dāng)下的情懷，大家都在不遺余力的探討。王林旭對中國幾千年的材質(zhì)對水和對墨的認(rèn)識和實踐，恰恰對這個問題提供一個思想啟發(fā)：中西融合其實也就是將藝術(shù)創(chuàng)作與當(dāng)下生活聯(lián)系起來。

　　在研討會上，上海美術(shù)館執(zhí)行館長李磊、中國美術(shù)館學(xué)術(shù)研究部原主任徐虹、中國藝術(shù)研究院研究員王端廷、深圳美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)魯虹、中山大學(xué)傳播與設(shè)計學(xué)院教授馮原、廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系教師胡震、英國伯明翰藝術(shù)大學(xué)博士研究生羅天然、《藝術(shù)收藏》雜志主編賈廷峰等也做了發(fā)言。他們認(rèn)為，藝術(shù)不分時代、地域，當(dāng)藝術(shù)家所要呈現(xiàn)的內(nèi)容與現(xiàn)實社會結(jié)合時，藝術(shù)就成了一種有效的溝通媒介。常言道，詩以言志，文以載道，用獨特的語言方式去表達(dá)藝術(shù)家內(nèi)心對世界的理解和關(guān)注，這也是水墨藝術(shù)在當(dāng)代社會的意義。