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中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展研討會(huì)關(guān)注時(shí)代與使命
何桂彥( 四川美術(shù)學(xué)院副教授):
中國當(dāng)代藝術(shù)走到今天以后,我覺得除了我們說的時(shí)代文化精神的反映,核心的東西就是語言和表達(dá)方式的原創(chuàng),這也是上午有批評(píng)家談到我們失去語言原創(chuàng)的土壤,80年代我們向西方學(xué)習(xí)有它的歷史必然性,但是帶來一個(gè)嚴(yán)重的后果就是現(xiàn)代主義跟現(xiàn)實(shí)主義的對(duì)壘和博弈,在我看來一方面說我們用短短的五年時(shí)間把西方一百年現(xiàn)代藝術(shù)過了一遍,這里邊充滿了誤讀、曲解,但是有它的歷史必然性,……在中國歷史當(dāng)中現(xiàn)實(shí)主義是永遠(yuǎn)占了上風(fēng),現(xiàn)代主義對(duì)話和博弈,因?yàn)?9現(xiàn)代藝術(shù)大展突然消逝,換句話說中國語言上現(xiàn)代主義革命實(shí)際上沒有完成,或者是語言問題懸置在那兒沒有得到解決,……在90年代一方面是國際接軌,另一方面,是社會(huì)學(xué)的東西掩蓋了我們語言上的蒼白。我們?nèi)绻此?0年代中國當(dāng)代藝術(shù),我們?cè)谡Z言貢獻(xiàn)上也是有問題的,是因?yàn)樯鐣?huì)學(xué),或者進(jìn)入西方體制的時(shí)候,他們對(duì)中國當(dāng)代藝術(shù)文化身份的規(guī)定性使我們過多強(qiáng)調(diào)我們文化指射的東西,語言上的東西又被掩蓋起來了,今天的情況截然不同,我們展示什么?能不能在語言體系上給西方人看中國當(dāng)代藝術(shù)家的作品?語言焦慮和身份焦慮,從某種意義上講已經(jīng)變得非常緊迫。如果中國當(dāng)代藝術(shù)沒有自己的修辭、自己的表述方式,不管時(shí)代精神多么宏大,它都會(huì)顯得特別尷尬。所以在這個(gè)過程當(dāng)中我也注意到這幾年在語言和方法當(dāng)中討論,尤其是這幾年用的最濫的就是“傳統(tǒng)符號(hào)簡單使用”,我個(gè)人覺得在這樣一個(gè)過程當(dāng)中有幾個(gè)類型還蠻有意思,從本土語匯當(dāng)中尋求創(chuàng)作,像雕塑領(lǐng)域,傅中望、吳為山擅長意象,個(gè)人方法論,比如徐冰、王魯炎,完全按照個(gè)人邏輯語言在推進(jìn),我個(gè)人覺得最重要的一個(gè)是什么呢?這種方法背后積淀的是一種深層次的中國文化經(jīng)驗(yàn)和觀看經(jīng)驗(yàn),這里面涉及到語言來源的挖掘和修辭方法的轉(zhuǎn)變以及意義系統(tǒng)的組建,我把這個(gè)過程認(rèn)為一種“再編碼”,重新對(duì)過去語言體系進(jìn)行拆解,把能指和所指的關(guān)系、對(duì)應(yīng)關(guān)系豐富,這個(gè)時(shí)候重新形成一種表述。
編輯:李勤
關(guān)鍵詞:藝術(shù) 中國 文化 現(xiàn)實(shí)