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談根藝,話柴珠
品鄭世有根雕藝術
根藝自古有之,相傳古時稱技藝高深的根雕藝人為“柴株人”。“柴”即指“柴火”,“株”諧音“珠”,意為“柴”為“珠”、“變廢為寶”。意指藝人們用自己的智慧使的鄉(xiāng)野灶間的柴火,成為了意趣盎然的藝術品。隨著根雕行業(yè)的繁榮,根雕藝術的流派、風格以及種類都在不斷增加。每位藝術家有自己的創(chuàng)作特色,作品的風格也各有不同。出生于浙江蘭溪的“柴珠人”鄭世有獨專注與人物創(chuàng)作,在這里筆者要介紹一下鄭世有的作品,以供讀者賞析。
根雕是就樹根的天然形態(tài)雕刻創(chuàng)作而成的集“奇”和“巧”與一體的造型藝術。其創(chuàng)作程序一般為:挑選出優(yōu)質的樹根、清理樹根、除掉樹皮、構思、雕刻、上色、打蠟(上漆)七個步驟。自然之美是根雕的本性,在創(chuàng)作中,根雕可以吸收木雕、石刻、雕塑等姐妹藝術的長處,而因其創(chuàng)作材料的限制,又具有特性。
鄭世有工作照
鄭世有說:“在所有的創(chuàng)作程序中,構思是根雕創(chuàng)作的核心環(huán)節(jié),這一環(huán)節(jié)可以說是評定大師技藝的分水嶺。一定要把自己的創(chuàng)作思想與樹根原本呈現(xiàn)的情境相呼應融合,才能開始創(chuàng)作。”源于根雕“取材自然,與天同創(chuàng)”的這種特性,使其在創(chuàng)作中不僅要根據(jù)樹根原本的形狀來對整件作品進行立意,還要注意在創(chuàng)作過程中不能對樹根進行太多的休整,以免破壞樹根的形神。因此一件好的根雕作品,有時候需要經(jīng)過幾年、十幾年,甚至更長的時間來進行揣摩。我們在評鑒一件優(yōu)秀根藝作品時,也可以說是在側面感受創(chuàng)作者的文化底蘊以及生活閱歷。
噩嘯(槐木)
二泉映月(楊梅)第六屆省根藝展金獎
憤慨
鄭世有不滿足于傳統(tǒng)的根藝創(chuàng)作,他把黃楊木雕中的劈雕技法運用到了根雕人物的面部線條處理上,使人物的面部更具立體感,表情更加生動傳神。這種技法創(chuàng)新獲得了業(yè)界人士的認可,也將鄭世有的創(chuàng)作風格更加的明晰化。之后受方增先“積墨人物畫”的啟發(fā),并結合了劈雕的技法,鄭世有創(chuàng)作出了“根藝棱塊雕技法”。這種技法處理作品中人物的面部造型與線條,不僅能體現(xiàn)出樹根的內部肌理,使作品多了一些刀痕美,完美地表現(xiàn)出了繪畫中積墨的美術效果;更能喚醒根材中的那些自然蒼老、斑駁、斷裂殘痕、結疤、殘缺等美感,在創(chuàng)作中起到畫龍點睛地效果。
編輯:李勤
關鍵詞:創(chuàng)作 鄭世有 根雕