對于京繡來說，作品中蘊含的文化和寓意很是重要。它嚴(yán)格遵循“圖必有意、紋必吉祥”的宗旨。每種圖案以象征的手法表現(xiàn)著對理想的肯定，如日、月、星辰、山(鎮(zhèn)定)、龍(變化)、華蟲(文彩)、虎尊與獸尊(忠孝)、水藻(潔凈)、火(光明)、粉米(養(yǎng)民)等，都是對生活中各種事物的概括、寄托著設(shè)計者希冀抽象概念得以準(zhǔn)確表現(xiàn)的愿望。從刺繡工藝的角度反映帝王、統(tǒng)治者的意愿，全部用象征性的表達(dá)方法，將祈福納祥、驅(qū)惡避邪的觀念通過諧音、會意、借代、比喻等方法，含蓄地以圖案形式和技藝高超的針法體現(xiàn)的槽美的刺繡紋樣，充分反映了吉祥圖案在傳統(tǒng)藝術(shù)品中的重要性。

　　“宮廷繡”圖案的寓意不僅是祈福納祥，同時也是穿用者身份、社會地位的標(biāo)識。在清代，《大清會典》對帝、后、皇子、貝勒、大臣穿著使用的服裝圖案紋樣、用色都有明確具體的規(guī)范。“五爪金龍”是皇室專用，其他大臣在服裝、飾品上則不可使用，只可穿著四爪龍形的吉服、蟒袍。而文武官員們的品級要以補(bǔ)服上胸前、后背兩片刺繡圖案來區(qū)分。王爺、貝勒為圓補(bǔ)，文武官員為方補(bǔ)。文官的圖案是各種飛禽，代表文采，武官的圖案為不同的走獸，象征威猛、強(qiáng)悍。我們在觀賞或是收藏京繡作品前，亦可根據(jù)此種約定俗成的圖案寓意猜測其歸屬。

　　諧音、會意、借代和比喻的方法不僅體現(xiàn)于象征天子的龍紋和群臣等級區(qū)別的飛禽、走獸，在每一件繡品中的一花一草、一鳥一獸、一人一物都賦予了約定俗成的特定含意。僅是一小塊馬面(清代婦女裙子兩側(cè)裝飾)就蘊含著五種吉祥寓意：文房四寶代表出自書香門第，四季花和花瓶代表四季平安，牡丹代表富貴，放置花瓶的托架代表四平八穩(wěn)，佛手期盼佛祖保佑。姚富瑛介紹說，而我們常見的蝴蝶，在京繡服裝上100只的組合則寓意百耋。古人稱80歲以上為耄耋之年，百耋的諧音就是對長壽的真誠愿望了。

　　除卻針法和圖案寓意，選色在京繡的制作上也尤為重要：繡線配色鮮艷，色彩與瓷器中的粉彩、琺瑯色相近。被稱為“玄色”的黑色是最華麗高貴的顏色；紫色，雍容華貴，儀態(tài)萬千；而多用于古代官服制作的藏藍(lán)色，則是威嚴(yán)的象征······這也就有了“寧可穿破，不可穿錯”的民間規(guī)范。

　　盡管曾為“皇家風(fēng)范”的代表，但如今這種宮廷繡藝卻陷入了生存的困境。面對現(xiàn)在蘇繡、湘繡一派繁榮的景象，姚富瑛有些艷羨，但更多的是自己的堅持。姚老爺子稱，現(xiàn)在的南方的刺繡為了迎合市場的需求，傳統(tǒng)的工藝少了，現(xiàn)代的技藝多了；東方的富貴寓意題材的少了，西方油畫壁畫臨摹的多了。采訪最后，姚富瑛語重心長地說：“老一輩的東西不能扔掉，扔掉了傳統(tǒng)，民族的魂魄也就沒有了！”