近日，記者有幸拜訪了長(zhǎng)春觀住持吳誠(chéng)真，她是中國(guó)道教歷史上首位女方丈。在道教中，方丈是對(duì)道教十方叢林最高領(lǐng)導(dǎo)者的稱(chēng)謂。方丈具有開(kāi)壇傳戒、普度弟子的職責(zé)。法服披身，道巾在冠，一雙圓口鞋配飾高筒襪子，吳道長(zhǎng)一身裝扮顯得樸素自然，坤道母儀。最令人印象深刻的是，吳道長(zhǎng)天庭飽滿(mǎn)，面色紅潤(rùn)，言語(yǔ)鏗鏘有力，字字落音。道教講究“精氣神”，與吳道長(zhǎng)近距離交談，頗受感染。

　　武漢道教兩派并立坐落四大叢林

　　在武漢地區(qū)，道教分正一道和全真道兩個(gè)派別。正一道由天師道演化而來(lái)，早在北宋年間就由江西經(jīng)過(guò)湖北蘄春、浠水、黃梅傳到江夏。元大德八年（1304年）皇帝授第三十八代天師張與材為“正一教主，主領(lǐng)三山符箓”，從此天師道更名為正一道。遺憾的是，武漢地區(qū)早期的正一道沒(méi)有傳下來(lái)。據(jù)地方志記載，武漢最早的天師道宮觀為北宋年間修建的漢陽(yáng)天慶觀。

　　元至元十一年（1274年），全真道傳入武漢地區(qū)。據(jù)史料記載，武當(dāng)山道士魯大宥由北方訪全真道歸，與汪真常在武當(dāng)山傳全真教法，度弟子百余人，再由弟子傳入三鎮(zhèn)，從此武漢地區(qū)開(kāi)始有全真道活動(dòng)。在武漢地區(qū)，全真道雖然傳入時(shí)間較晚，但由于其清規(guī)戒律比較嚴(yán)格，要求出家必須住廟，因而促進(jìn)了宮觀廟庵的修建。在武漢解放之初，三鎮(zhèn)大小宮觀廟庵達(dá)到114處。武漢地區(qū)全真道的支派有龍門(mén)派、華山派、榔梅派和尹喜派等，占主要地位的是龍門(mén)派，比較著名的宮觀多為龍門(mén)派叢林。

　　“武漢道教有四大叢林，一個(gè)是位于武昌雙峰山南坡的長(zhǎng)春觀；一個(gè)是‘玄妙仙宮漢水邊，參差臺(tái)閣翠微連’的漢陽(yáng)元妙觀；第三個(gè)是歷來(lái)被認(rèn)為是‘乾坤秀萃之所，神靈之宅’的武當(dāng)宮；第四個(gè)是位于漢口利濟(jì)路的大道觀。”吳道長(zhǎng)介紹了武漢地區(qū)道教發(fā)展的格局。

　　值得一提的是，長(zhǎng)春觀始建于元代，是為紀(jì)念丘處機(jī)“一言止殺”的濟(jì)世救民功德。相傳，成吉思汗思慕賢士，三派朝臣詔請(qǐng)丘處機(jī)出山，令長(zhǎng)春真人感動(dòng)不已。蒙古成吉思汗十五年（公元1220年）正月十八日，75歲高齡的丘處機(jī)率領(lǐng)趙道堅(jiān)、宋道安、尹志平、李志常等18位高徒從山東啟程北行，一路跋涉35000里，歷時(shí)四年，終于抵達(dá)西域大雪山之巔，在興都庫(kù)什山（今阿富汗境內(nèi)）謁見(jiàn)成吉思汗，建議大汗“少殺戮，減嗜欲，敬天愛(ài)民”。丘處機(jī)提出的主張，成吉思汗都欣然接受。因此，后人評(píng)說(shuō)丘處機(jī)有“一言止殺”之功。