特色人物

　　“唱師”超越制度、人和事

　　那位近乎不死的在葬禮上唱喪歌的唱師，是《老生》的靈魂人物，通過他的記憶來講述百年滄桑。這容易讓讀者聯(lián)想到《紅樓夢》一開場的“跛足道人和癩頭和尚”，賈平凹也從不回避對于《紅樓夢》的喜愛。他說：“任何作品當(dāng)然不能和《紅樓夢》相比，但是可以向《紅樓夢》學(xué)習(xí)。把歷史規(guī)劃到文學(xué)里面可能有好多種辦法，記憶就是其中之一。”

　　提到唱師這個人物，賈平凹說：“寫這個故事要搭一個大綱來看這個歷史。這個歷史從人文發(fā)展角度來看，一百年的建設(shè)史一眨眼的工夫，這樣一看好多事情就看透。為啥我選取唱師作為敘事人？唱師是社會最基層的一個人，以他的面貌來看這一百多年來的過程。這個人是超越了族類，也超越了不同的制度，超越了人和事，這樣就有意識地超越地來講這些東西。如果你站到很高的時候就不去爭是與否、對與錯的觀念，你完全是看到人生的那種大的荒唐，這些東西就能夠看清。”

　　除了唱師，每個故事開始前借用《山海經(jīng)》的章節(jié)，也讓這部小說更具有魔幻色彩。在創(chuàng)作期間，賈平凹曾反復(fù)翻看《山海經(jīng)》，他稱這本書中滲透著中國人的思維和觀念，“如果按照現(xiàn)在人的閱讀習(xí)慣是讀不進(jìn)去《山海經(jīng)》的，它句式非常簡單，就是幾千年前的中國有一個什么山、山上有什么樹，這個樹長的什么樣。但是你讀進(jìn)去以后就特別有意思，詳細(xì)分析每一個字的時候，中國人的思維、中國人文化的源頭都在《山海經(jīng)》，中國人對外部世界形成的觀念就是從這里面來的。”在寫作方法上，賈平凹也借鑒《山海經(jīng)》的模式，“它是一個山一個山來寫，然后構(gòu)成了它所說的那個世界，我借鑒過來是一個村一個村來寫”。

　　書名由來

　　此書之所以起名《老生》，或是指一個人的一生活得太長了，或是僅僅借用了戲曲中的一個角色，或是贊美，或是詛咒。老而不死則為賊，這是說時光討厭著某個人長久地占據(jù)在這個世界；另一方面，老生常談，這又說的是人越老了就不要去妄言誑語吧。

　　—賈平凹

　　>>書摘

　　開歌路是唱陰歌前必須要做的儀式，由我在十字路口燃起一堆火，拜天拜地之后，我就不是我了，我是歌師，我是神職，無盡的力量進(jìn)入我的身體，看見了旁邊每一個人頭上的光焰，那根竹竿就是一匹馬被拴在樹下，我掛起了扁鼓，敲動的是雷聲和雨點，然后我閉了雙眼邊敲邊唱地往家里的靈堂上走。走得不絆不磕端端直直，孝子們就跟著我，把麻紙疊成長條兒連綴著鋪在地上燒。我唱的內(nèi)容一是要天開門地開門儒道佛家都開了門，二是勸孝子給死者選好墳地制好棺木和壽衣，三是請三界諸神及孝家宗祖坐上正堂為死者添風(fēng)光，四是講人來世上有生有死很正常莫悲傷，五是歌頌死者創(chuàng)下家業(yè)的驕傲和輝煌。一直走到靈堂前了，我已是汗流浹背，睜開眼了，孝子們開始在靈堂祭酒上香再燒麻紙，哭天搶地，我瞧見那麻紙條燒過的一條灰線上各類神鬼都走過來各坐其位。但王世貞并沒有來瞧熱鬧。而那下午，直到整整一個通宵，我連續(xù)唱了《拜神歌》、《奉承歌》、《悔恨歌》、《乞愿歌》，驛街上閆家的親朋至友，四鄰八舍你拿香燭麻紙，他送一升米一吊臘肉都來吊唁了，王世貞還是沒有來，而來的是匡三。

　　—摘自《老生》