李澤厚：惻隱之心需要培養(yǎng)

　　5月，84歲的李澤厚在上海華東師范大學(xué)麗娃河畔坐鎮(zhèn)四堂《倫理學(xué)研討班》，然后，以一堂關(guān)于“哲學(xué)是什么”的公開(kāi)討論，為他八年來(lái)第一次走進(jìn)國(guó)內(nèi)大學(xué)課堂華麗收尾。羊城晚報(bào)曾于5月11日專(zhuān)版報(bào)道。

　　作為在上世紀(jì)50年代美學(xué)論爭(zhēng)中聲名鵲起的思想家，李澤厚從70年代末起開(kāi)始出版《批判哲學(xué)的批判》、《中國(guó)思想史論》、《美的歷程》等著作，到80年代，他以自己在哲學(xué)、美學(xué)及中國(guó)思想史三大領(lǐng)域里應(yīng)對(duì)時(shí)代呼喚的深厚學(xué)養(yǎng)，扮演了思想大師的角色。

　　李澤厚此次在華東師大的公開(kāi)課內(nèi)容非常豐富——

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　　歷史地分析道德問(wèn)題

　　我想拿胖子堵電車(chē)救5個(gè)人來(lái)舉例，功利主義認(rèn)為是可以的，因?yàn)槟銧奚粋€(gè)人，然后救了5個(gè)人。

　　倫理所講的是義務(wù)，是責(zé)任。作為旁觀者，要遵守的是社會(huì)一般規(guī)則，他沒(méi)有義務(wù)去推胖子以阻止損失，他對(duì)這個(gè)事情可以自己作出選擇；假設(shè)是司機(jī)，如果在他職業(yè)守則中有規(guī)定，應(yīng)盡量避免死傷，那當(dāng)然司機(jī)就應(yīng)該選擇死傷一個(gè)人保全一個(gè)人。但假設(shè)那一個(gè)是親人，是自己的老婆，愛(ài)人，或者是子女，甚至是父母親，那怎么辦？這是很大的問(wèn)題，如果用一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)套具體問(wèn)題，肯定是有問(wèn)題的。也就是說(shuō)，要根據(jù)各種不同的情形來(lái)處理。

　　我講過(guò)不能屠殺無(wú)辜百姓，所以“南京大屠殺”是嚴(yán)重的罪行，納粹集中營(yíng)也是嚴(yán)重的罪行。那炸廣島涉及無(wú)辜老百姓呢？這個(gè)問(wèn)題在美國(guó)爭(zhēng)議是極大的，很多人認(rèn)為廣島投了一個(gè)原子彈是絕大的錯(cuò)誤，道德上對(duì)日本人是有罪的，有很多大人物都這么認(rèn)為。但我是不贊成的，這要具體分析。在某種情境下應(yīng)該怎么做，是不是能夠用一個(gè)功利主義標(biāo)準(zhǔn)或者自由主義標(biāo)準(zhǔn)就能夠決定？我對(duì)這個(gè)是不同意的。不能因一個(gè)非常抽象的一般原則，把具體問(wèn)題上有很多中間環(huán)節(jié)略去。

　　所以我講我主張歷史地、具體地來(lái)分析任何一個(gè)道德問(wèn)題，而且要掌握一個(gè)度。我講最高的至善不是上帝，也不是理性，也不是天賦人權(quán)，也不是人人平等，而是人類(lèi)的生存延續(xù)是最重要的。所以這一方面我認(rèn)為功利主義還是比較有益處，特別在社會(huì)措施的制定上，其的確是從大局著想，為絕大部分人著想。所以這方面我跟桑德?tīng)柺窍喈?dāng)不同，因?yàn)樗紫染褪桥u(píng)功利主義。

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　　意志鍛煉非常重要

　　道德是表現(xiàn)為行為的，道德必須是一種行為，而這個(gè)行為它有一種心理作為它的基礎(chǔ)。道德心理上的幾種因素：理性的認(rèn)識(shí)、意志力量以及情感，到底哪一個(gè)是最主要的？

　　在我看來(lái)，生活觀念算理性，意志力也算理性，但這不一樣的。例如從小教育孩子不要搶糖果，要學(xué)做人，動(dòng)物沒(méi)有這個(gè)，這說(shuō)明道德是一個(gè)行為。所以我比較贊成它是理性地來(lái)主宰和控制情感這樣一個(gè)特征，所以我把它叫做理性的嚴(yán)謹(jǐn)。想吃糖是不是本能呢，他就想吃，但是你硬要規(guī)范不能吃，不能搶別人玩具不要打人，為什么？就是要你有一種規(guī)范，至于這種規(guī)范合理不合理，先不作談?wù)摗?/p>

　　主宰人的這一種行為，而且主宰自己的這種欲望，甚至主宰自己的生命，這是道德。真正的道德恰恰是理性的東西，壓制了自己感性、自己的幸?？鞓?lè)，甚至犧牲自己的生命。比如你要去會(huì)一個(gè)好朋友，很想立即到哪里，但看到紅燈，不闖。

　　所以，在這個(gè)意義上，我認(rèn)為意志是一種最核心的東西，即康德講的絕對(duì)命令。但沒(méi)有人作過(guò)這樣一種解釋?zhuān)档轮v的那個(gè)絕對(duì)命令恰恰是一種心理結(jié)構(gòu)，而不是一些具體規(guī)則。

　　我講情理結(jié)構(gòu)。情理結(jié)構(gòu)不是自然方式，它是要經(jīng)過(guò)人的訓(xùn)練培養(yǎng)出來(lái)的，所以意志力是很重要的，要培養(yǎng)人的意志。你怎么能決定做一個(gè)事情？孟子講“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，然后你才能成為大丈夫，然后你才能夠做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。就是你要下定決心干的事，我就是決心要這么做，所以意志鍛煉是非常重要。

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　　用實(shí)用理性對(duì)抗反理性

　　有人認(rèn)為情感或者本能這方面是重要的，包括最近一段時(shí)間，在美國(guó)很流行的關(guān)愛(ài)倫理學(xué)，女權(quán)主義倫理學(xué)，強(qiáng)調(diào)關(guān)愛(ài)，認(rèn)為以前那些倫理學(xué)都是男性主宰，認(rèn)為自由、平等、獨(dú)立的個(gè)人統(tǒng)統(tǒng)錯(cuò)。這是非常大的差別。

　　這是個(gè)世界性的潮流，是一個(gè)新的、非常時(shí)髦的一種潮流。其特點(diǎn)恰恰是反康德主義的，反理性的。有本書(shū)《告別理性》，就是搞科學(xué)哲學(xué)的。但這個(gè)潮流，我是不贊成的。所以我提出用實(shí)用理性來(lái)對(duì)抗這個(gè)反理性潮流。