新時(shí)代文化傳承的“精品學(xué)堂”

政協(xié)委員讀書活動(dòng)，高度重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與交流。委員是各行各業(yè)的精英，針對委員的學(xué)習(xí)要求，全國政協(xié)對讀書交流的方式方法，做了精心安排，體現(xiàn)出鮮明的“精品意識”。經(jīng)過領(lǐng)導(dǎo)提倡，政協(xié)組織和委員們的長期努力，委員讀書日益成為新時(shí)代文化傳承的“精品學(xué)堂”。這座學(xué)堂有如下三個(gè)突出特點(diǎn)：

關(guān)注中華文化經(jīng)典的思想內(nèi)涵

在我擔(dān)任“國學(xué)讀書群”第二期群主時(shí)，群里主要學(xué)習(xí)《孟子》與《莊子》。這兩部經(jīng)典，我自己曾在學(xué)校的課堂，以及校外的普及講座中講授過。通過對比，我感到政協(xié)讀書交流，最突出的特色是關(guān)注經(jīng)典的思想內(nèi)涵。

全國政協(xié)“國學(xué)讀書群”在清華大學(xué)開展線下交流活動(dòng)

“國學(xué)讀書群”的學(xué)習(xí)，聚焦于提高委員自身修養(yǎng)、加強(qiáng)思想引領(lǐng)、凝聚共識、促進(jìn)專門協(xié)商機(jī)構(gòu)建設(shè)等深刻的履職追求，其立意始終著眼于理解和闡發(fā)經(jīng)典思想內(nèi)涵及其當(dāng)代意義?！睹献印贰肚f子》兩部經(jīng)典，卷帙頗多、內(nèi)容豐富，而相關(guān)的導(dǎo)讀，始終圍繞核心問題，做提綱挈領(lǐng)的闡釋，這非但沒有讓委員望而卻步，反而引發(fā)了委員們濃厚的思考興趣。

委員們對《孟子》“義利”“性善”等問題的討論，熱烈而深入。全國政協(xié)委員、儒學(xué)大家、清華大學(xué)國學(xué)院院長陳來在群中擔(dān)任《孟子》的導(dǎo)讀。他指出，孟子的“義利觀”，作為一套先義后利的價(jià)值觀，貫通在國家、社會和個(gè)人三個(gè)層次，既是治國理政的價(jià)值觀，又是社會關(guān)系的價(jià)值觀，也是人生道德選擇的價(jià)值觀。它對當(dāng)今社會主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，提供了有力的啟示。委員們進(jìn)一步提出，在注重“利”的市場經(jīng)濟(jì)中，應(yīng)如何處理“義”與“利”的關(guān)系？陳來先生面對委員們的疑問，認(rèn)為先義后利，是治國理政社會價(jià)值觀的核心，與市場經(jīng)濟(jì)法則是兩個(gè)不同的問題；它不否認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)有其法則，而是從社會整體利益出發(fā)，警惕市場法則侵入家庭、學(xué)校、團(tuán)體、社會，變成人與人之間的普遍法則。全國政協(xié)委員、文化文史和學(xué)習(xí)委員會副主任葉小文則在充分肯定核心價(jià)值觀要以“辨義利”為核心的同時(shí)，詳細(xì)討論了市場經(jīng)濟(jì)下義利的復(fù)雜關(guān)系。他認(rèn)為要學(xué)習(xí)儒家的中庸之道、“惟精惟一，允執(zhí)厥中”，妥善處理義利關(guān)系，化解市場經(jīng)濟(jì)的道德悖論。這些討論思辨豐富、視野開闊，既指出先義后利這一價(jià)值原則，對于國家的精神星空猶如北極星一樣的重要意義，又深入思考北極星的星光如何充分照亮星空的問題。

在華中科技大學(xué)哲學(xué)系教授李耀南導(dǎo)讀《莊子》期間，莊子的思想，經(jīng)過李教授精彩深入的講解，引發(fā)了群中委員的深刻共鳴。習(xí)近平總書記提出要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，共謀綠色生活、共建美麗家園。這些深刻的思想，積極地繼承了中華傳統(tǒng)的生態(tài)文明智慧，而其中莊子的影響，尤其值得關(guān)注。李教授認(rèn)為，建設(shè)生態(tài)文明，要重新諦視人與萬物的關(guān)系、注重天地萬物的審美意義，要順應(yīng)自然、努力體會莊子“天地與我并生，而萬物與我為一”的深厚宏闊的存在體驗(yàn)。這些見解，積極地闡發(fā)了莊子思想的當(dāng)代價(jià)值。

“國學(xué)讀書群”陸續(xù)開展的《論語》《老子》《周易》《尚書》等經(jīng)典的學(xué)習(xí)，對“大一統(tǒng)”問題的歷史考察與理論思考，也都體現(xiàn)了關(guān)注經(jīng)典思想內(nèi)涵的特點(diǎn)。

關(guān)注中華文明的“精深成就”

中國有悠久的文教傳統(tǒng)，中華詩詞是中華文明的精髓?！皣鴮W(xué)讀書群”先后開展過唐詩、宋詞、毛主席詩詞、革命烈士詩詞等的學(xué)習(xí)，最近又成立“詩詞藝術(shù)古今談”委員自約書群，此群約請了多位優(yōu)秀詩詞研究專家，就中華詩詞的核心藝術(shù)問題展開導(dǎo)讀交流。

這個(gè)群的成立，本身就體現(xiàn)了委員對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的深入期待。很多委員提出，自己很喜歡古典詩詞，但是自學(xué)時(shí)遇到不少藝術(shù)上的難點(diǎn)。政協(xié)書院積極回應(yīng)委員的要求，開設(shè)這一詩詞學(xué)習(xí)交流書群。兩個(gè)多月以來，專家導(dǎo)讀已近十講，交流效果之好，十分令人鼓舞。全國政協(xié)委員、提案委員會副主任、江蘇省政協(xié)原主席蔣定之一直積極參與交流，他說：“這么成系列的高端詩詞講座，在政協(xié)歷史上可能是第一次，這不僅對委員學(xué)習(xí)是很大幫助，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，也是很好的推動(dòng)?！?/p>

同樣被群中討論吸引的全國政協(xié)委員、中國科學(xué)院文獻(xiàn)情報(bào)中心研究館員劉筱敏則感慨：我們都說中華文化博大精深，但以前對“博大”體會比較多，這一次，真切領(lǐng)略了中華文化的“精深”！這說出了不少委員的心聲。中華詩詞所以堪稱中華文化的精髓，正是因其具有深邃的藝術(shù)、深邃的精神。詩詞群邀請了西北大學(xué)教授李浩，南開大學(xué)教授查洪德、盧盛江，貴州師范大學(xué)教授易聞曉，華東師范大學(xué)教授彭國忠，揚(yáng)州大學(xué)教授劉勇剛，浙江大學(xué)教授陶然，上海師范大學(xué)教授李貴等專家進(jìn)行專題導(dǎo)讀，討論唐宋詩藝術(shù)奧秘、詩詞吟誦、詞心詞脈、意象與詩法、體式與用韻、詞的下字運(yùn)意與開闔變化、唐宋律詩意脈與意趣以及唐詩之路、山水詩等重要課題。每一講都圍繞詩詞作品，分析其結(jié)構(gòu)之奇、運(yùn)思之妙。中華詩詞藝術(shù)之精工、境界之深邃，通過專家的揭示，神采畢現(xiàn)，令人嘆為觀止。詩詞藝術(shù)的精深，體現(xiàn)了中華文化的巨大創(chuàng)造力，只有深入體會中華文化的“精深之美”，才能更好理解其何以能歷數(shù)千年發(fā)展變化而生生不息，才能更好地樹立中國文化自信。

然而如何理解中華文明的“精深成就”，是一個(gè)很有挑戰(zhàn)性的課題。委員讀書創(chuàng)造的“精品學(xué)堂”對此作出了積極探索。

本群約請的專家，都是優(yōu)秀的前沿學(xué)者，在詩詞教學(xué)和研究領(lǐng)域深耕超過20年，造詣深厚，經(jīng)驗(yàn)豐富，研究與創(chuàng)作兼擅。他們反復(fù)錘煉講稿，錄制音頻，以精要的筆墨，講透詩詞藝術(shù)的奧秘。在目前已經(jīng)開展的導(dǎo)讀講座中，李浩教授揭示唐詩境界美的藝術(shù)特點(diǎn)，易聞曉教授深入分析意象與成辭對創(chuàng)作的意義，彭國忠教授從下字運(yùn)意與開闔變化探討詞藝精微，劉勇剛教授示范講解吟誦規(guī)律，陶然教授品讀詞心詞脈，李貴教授總結(jié)詩詞體式特點(diǎn)。這些導(dǎo)讀不講奇聞趣事，全靠揭示詩詞藝術(shù)本身的精深美妙感動(dòng)人心。很多委員在導(dǎo)讀結(jié)束后，還在反復(fù)品味講座內(nèi)容，在詩詞深邃美好的世界中流連忘返。

導(dǎo)讀專家也感到與委員的交流，很受啟發(fā)。雖然專業(yè)背景不同，但委員視野開闊、思考深入，提出許多有價(jià)值的問題。全國政協(xié)委員、上海戲劇學(xué)院王蘇教授是國家一級演員、上海市朗誦協(xié)會副會長,她美妙婉轉(zhuǎn)的詩文朗誦，與劉勇剛教授抑揚(yáng)頓挫的詩詞吟誦，神韻各異而又相互啟發(fā)，給委員們留下難忘印象，也啟發(fā)大家探究詩詞藝術(shù)古今傳承的多種形態(tài)。專家與委員相互尊重，相互啟發(fā)，大家共同領(lǐng)略中華文化的精深美妙，體會文化自信的力量，共同創(chuàng)造了文化傳承“精品學(xué)堂”的動(dòng)人景觀。

跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的開闊交流

委員的專業(yè)背景十分多樣，每一次交流，都是跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的，彼此相互啟發(fā)碰撞，激發(fā)出許多思想火花?！皣鴮W(xué)讀書群”圍繞孟子“性善論”的討論就是很有收獲的跨界交流。

人性問題，是哲學(xué)的基本問題。儒家人性論對塑造中國人的精神世界，影響至深。陳來委員和中國人民大學(xué)國學(xué)院教授梁濤在擔(dān)任導(dǎo)讀時(shí)，對孟子人性論“本體”與“工夫”內(nèi)涵、荀子人性論的實(shí)際含義做了深入解讀。在宗教學(xué)方面造詣深厚的葉小文委員，則對基督教的原罪說與孟荀人性論進(jìn)行了比較，指出人性的善惡、人類的原罪，這些問題都是人類永恒思考的基本問題。全國政協(xié)副秘書長、民進(jìn)中央副主席、教育學(xué)大家朱永新則細(xì)致地討論了孟子“性善說”、荀子“性惡說”對中國古代教育思想的深遠(yuǎn)影響，討論了關(guān)于人性形成假說的氣稟論與性習(xí)論、關(guān)于人性塑造方法的外爍說與內(nèi)求說。全國政協(xié)委員、原國有重點(diǎn)大型企業(yè)監(jiān)事會主席、著名航天衛(wèi)星環(huán)境工程專家孫來燕，對康德哲學(xué)有深入鉆研，他對孟荀人性論與康德“道德律”進(jìn)行了對比，認(rèn)為孟子“四心”“四端”更接近“道德律”的絕對命令，進(jìn)而認(rèn)為當(dāng)下學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，要用現(xiàn)代人的眼光去批判地?fù)P棄，汲取精華，樹立中華民族的文化自信。這些討論，在中外文明比較的視野下探討了儒家人性論的文化特色和當(dāng)代價(jià)值。

《博覽群書》“政協(xié)委員讀書隨筆”專欄，集中刊發(fā)了這組討論，讀書取得了良好的外溢效果。不少社會讀者看到后，都感嘆政協(xié)委員讀書視野開闊，拓寬了國學(xué)經(jīng)典的思考空間。

讀書履職的深刻追求，始終貫穿在委員思考交流中。學(xué)習(xí)《孟子》《莊子》時(shí)，“國學(xué)讀書群”曾與“學(xué)習(xí)《民法典》讀書群”互動(dòng)討論，思考《民法典》對中華優(yōu)秀文化智慧的繼承。法學(xué)界委員的思考，帶來很多啟發(fā)。對《習(xí)近平談治國理政》第三、四卷的學(xué)習(xí)，更是貫穿在全部學(xué)習(xí)過程中，帶來全方位的啟發(fā)與指導(dǎo)。

總之，在全國政協(xié)各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷下，在政協(xié)書院的深入指導(dǎo)下，委員讀書活動(dòng)成果豐碩。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方面，委員讀書成為當(dāng)代中國獨(dú)樹一幟、彌足珍貴的“精品學(xué)堂”，深刻回應(yīng)了新時(shí)代文化傳承的迫切要求。作為一名深入?yún)⑴c讀書活動(dòng)的政協(xié)委員，我充分感受到委員讀書的重大意義。

值此黨的二十大勝利召開之時(shí)，我要立足崗位，加倍履職盡責(zé)，在委員讀書這所新時(shí)代文化傳承的“精品學(xué)堂”中，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展作出更多的貢獻(xiàn)。