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追尋中華文明起源 增強(qiáng)歷史自覺堅(jiān)定文化自信
——全國(guó)政協(xié)書院“中華文明起源、形成、發(fā)展與特質(zhì)”研討座談會(huì)暨“周周論學(xué)”活動(dòng)綜述
人民政協(xié)網(wǎng)北京6月20日電(記者 包松婭)百年前,現(xiàn)代考古學(xué)在中國(guó)掘下第一鏟,關(guān)于中國(guó)文明起源的討論一直延續(xù)至今。
在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,中華民族以自強(qiáng)不息的決心和意志,篳路藍(lán)縷,跋山涉水,走過了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。
近日,中共中央政治局就深化中華文明探源工程進(jìn)行第三十九次集體學(xué)習(xí),習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),要把中國(guó)文明歷史研究引向深入,推動(dòng)全黨全社會(huì)增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信。
連日來,關(guān)于中華文明溯源的專題討論持續(xù)在全國(guó)政協(xié)委員中保持著火熱溫度。為了解答“新石器時(shí)代,以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的滿天星斗、重瓣花朵的區(qū)域文化,為什么最后月明星稀,只有二里頭文化一枝獨(dú)秀?”的關(guān)鍵問題,“國(guó)學(xué)——‘大一統(tǒng)’觀”讀書群中,委員們的線上交流一直持續(xù)到凌晨時(shí)分;而在“文明溯源深度談”委員自約書群,自2月至5月,委員和特邀專家學(xué)者們圍繞追尋中華文明起源,已經(jīng)開展了十次線上集中討論,形成了十余萬(wàn)字關(guān)于中華文明起源與發(fā)展的真知灼見。
6月14日,為持續(xù)深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神,全國(guó)政協(xié)書院“中華文明起源、形成、發(fā)展與特質(zhì)”研討座談會(huì)暨“周周論學(xué)”活動(dòng)在京舉行,全國(guó)政協(xié)副主席鄭建邦出席活動(dòng)。
全國(guó)政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)主任宋大涵,文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任、委員讀書活動(dòng)指導(dǎo)組副組長(zhǎng)葉小文,文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)駐會(huì)副主任、委員讀書活動(dòng)指導(dǎo)組副組長(zhǎng)胡紀(jì)源等和委員、專家學(xué)者再次共同就如何把中國(guó)文明歷史研究引向深入等重大理論實(shí)踐問題進(jìn)行研討交流。線上線下交相輝映,對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深中華文明的研學(xué)掀起一個(gè)新的高潮。
從五千年中華文明說開去
在世界文明的長(zhǎng)河中,各種文化百花齊放。然而一個(gè)問題是,什么是文明?
這看似僅僅5個(gè)字問題的不同界定,為文明的起源埋下了草蛇灰線。
“廣義的‘文明’與‘文化’同義,指人類在歷史上創(chuàng)造的物質(zhì)文明、制度文明與精神文明的總和,又特指人類的精神文明。但我們今天交流的‘中華文明’中的‘文明’是指人類在數(shù)百萬(wàn)年發(fā)展中最終形成并延續(xù)至今的一種高級(jí)社會(huì)形態(tài)和成果?!比珖?guó)政協(xié)委員,南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所所長(zhǎng)賀云翱開宗明義表達(dá)了自己的看法。
在考古學(xué)上,國(guó)家的誕生就是文明的標(biāo)志。作為秉持這一觀點(diǎn)的代表之一,全國(guó)政協(xié)委員,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、歷史學(xué)部副主任,“文明溯源深度談”自約書群群主王震中認(rèn)為,國(guó)家誕生把人類歷史劃分為兩大階段,前文明社會(huì)以血緣為社會(huì)力量,文明社會(huì)以政治為社會(huì)力量。恩格斯也認(rèn)為國(guó)家是文明社會(huì)的概括,但在學(xué)術(shù)界還未形成共識(shí)。
與此同時(shí),西方學(xué)者根據(jù)地中海東岸的考古實(shí)踐提出了關(guān)于文明的界定標(biāo)準(zhǔn),也就是當(dāng)下廣為傳播的文明三要素——文字、青銅器、城邦。但如果以這樣的標(biāo)準(zhǔn),中國(guó)甚至到了距今3400-3100多年間的商代殷墟“甲骨文”出現(xiàn)時(shí)才能稱之為“文明”。
“據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),目前僅國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界可以查到的關(guān)于文明的標(biāo)準(zhǔn)就達(dá)上百種之多。但是這些理論并不能解釋所有的文明,只能適用于部分文明?!痹谌珖?guó)政協(xié)委員,原中共中央黨校教育長(zhǎng)羅宗毅看來,現(xiàn)在還沒有一個(gè)全世界所有文明都適用的標(biāo)準(zhǔn),中國(guó)古代文明有自己的特質(zhì),要靠中國(guó)學(xué)者從中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)和研究成果中總結(jié)。
讓世界讀懂中國(guó),中國(guó)先要讀懂自己。
2002年春,“中華文明探源工程”立項(xiàng),至今走過整整20年歷程。在這20年里,參加探源工程的近400位學(xué)者,上下求索,不僅以考古資料實(shí)證了中華5000年文明史,也展示了中華文明的豐富內(nèi)涵。
“我們根據(jù)中國(guó)自己的考古發(fā)現(xiàn),把進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)濃縮為三個(gè)方面?!敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、歷史學(xué)部主任王巍向大家分享了項(xiàng)目的部分研究成果,一是生產(chǎn)發(fā)展、人口增加出現(xiàn)城市,二是社會(huì)分工和社會(huì)分化不斷加劇出現(xiàn)階級(jí),三是權(quán)力不斷強(qiáng)化,出現(xiàn)王權(quán)和國(guó)家。
關(guān)于文明,國(guó)內(nèi)外各有說法,關(guān)于文明起源,大家也還有不同看法。但這種不同,恰好表達(dá)了人類歷史的發(fā)展有其普遍性的一面,也有其特殊性的一面。
而對(duì)于普遍性與特殊性的探討,使得委員們有了一個(gè)基本共識(shí)——中華文明不同于世界上任何一個(gè)其他文明,獨(dú)具特色,因此要在世界文明中構(gòu)建起符合中國(guó)文明發(fā)展邏輯的話語(yǔ)權(quán)和研究標(biāo)準(zhǔn),提出判斷進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)志的中國(guó)方案。
“中華文明是人類文明的重要組成部分。從世界看中國(guó)與從中國(guó)去看世界,是研究中華文明起源過程中不可或缺的視角,同樣也需要我們更深入地研究世界其他地區(qū)的文明?!敝袊?guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院考古文博系教授陳勝前補(bǔ)充道。
從“滿天星斗”到“月明星稀”
大約4400年前,中國(guó)大多數(shù)區(qū)域性文明進(jìn)入衰亡期,中華文明由多元起源、齊頭并進(jìn)進(jìn)入到中原地區(qū)引領(lǐng)文明的新時(shí)代,二里頭遺址以及二里頭文化便是這一文明的具體實(shí)證。
而中華文明為何從開始的“滿天星斗”最后歸于“月明星稀”?這又是一個(gè)值得深入思考的問題。
費(fèi)孝通說過,一片地理上自成單元的土地一直是中華民族的生存空間。民族格局似乎總是反映著地理的生態(tài)結(jié)構(gòu),中華民族不是例外。
“中華文明的演進(jìn)始于一個(gè)特殊地緣——共同的地理環(huán)境中,形成一個(gè)生于斯、長(zhǎng)于斯的共同的農(nóng)業(yè)文明,由此形成和養(yǎng)育了先稱為‘華夏’、后名為‘中華’的民族共同體。”全國(guó)政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任,委員讀書活動(dòng)指導(dǎo)組副組長(zhǎng)葉小文認(rèn)為,這就是中華文明之不同于其他文明、特別是不同于歐洲文明的,始于“一元”而走向“一統(tǒng)”的物質(zhì)基礎(chǔ),而從中華文明起源而言,應(yīng)該用“多源一體”定義中華文明格局更為恰當(dāng)。
中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院考古文博系教授韓建業(yè)進(jìn)一步的解讀是,中華文明不同于西亞、希臘,也不同于埃及文明。她因“一元”宇宙觀而本質(zhì)上趨向于“一體”“一統(tǒng)”,因“多支”“多樣”而又包含多種發(fā)展變化的可能性,既長(zhǎng)期延續(xù)主流傳統(tǒng)又開放包容,是一種超穩(wěn)定的巨文化結(jié)構(gòu)。這種“一元”宇宙觀和“多支一體”格局,是中華文明長(zhǎng)存于世的根本之道,也是中華文明偉大復(fù)興的根基所在。
“‘文化上的中國(guó)’是政治上的中國(guó)分裂時(shí)向往統(tǒng)一、統(tǒng)一時(shí)維護(hù)統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。我們中國(guó)文明為什么會(huì)幾千年連續(xù)不斷地發(fā)展,為什么中國(guó)人那么向往統(tǒng)一、向往社會(huì)穩(wěn)定,這跟文化中國(guó)的存在很有關(guān)系。”韓建業(yè)說。
《春秋公羊傳》開篇:“何言乎王正月?大一統(tǒng)也?!?/p>
中國(guó)文明從一開始就重視“大一統(tǒng)”。全國(guó)政協(xié)常委,山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長(zhǎng)、《文史哲》雜志主編王學(xué)典,同時(shí)也是“國(guó)學(xué)——‘大一統(tǒng)’觀”讀書群群主,他對(duì)“大一統(tǒng)”的解讀同樣來自文化視角。他認(rèn)為,“大一統(tǒng)”的道義內(nèi)涵是文化本位的“大一統(tǒng)”,比“大統(tǒng)一”更為高級(jí),更為強(qiáng)調(diào)思想的“統(tǒng)”??梢哉f,“大一統(tǒng)”是貫穿中國(guó)歷史政治格局和思想文化的一條主線,成為今天鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要心理基礎(chǔ)。
從中華文明的源頭汲取前進(jìn)的力量
著名哲學(xué)家馮友蘭在西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文里這樣描述中華文明,蓋并世列強(qiáng),雖新而不古;希臘羅馬,有古而無今。惟我國(guó)家,亙古亙今,亦新亦舊。
中央社會(huì)主義學(xué)院中華文化教研部中國(guó)傳統(tǒng)文化教研室主任李勇剛對(duì)這段碑文印象尤為深刻,“所謂‘亙古亙今,亦新亦舊’,就是說中華文明有變有常,新舊相續(xù),既不是停滯,也不是斷裂,而是不斷直面挑戰(zhàn),在變動(dòng)不居中延續(xù)自身文明的主體性。同時(shí),中華文明自古以來又不是封閉僵化的,而是一個(gè)充滿了活力、不斷汲取內(nèi)外多維文化、海納百川的開放系統(tǒng),也因著這種兼收并蓄、和實(shí)生物的包容性,形成了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的中華民族,并實(shí)現(xiàn)了中華文明的更始重生?!?/p>
“萬(wàn)物有所生,而獨(dú)知守其根”?;赝坪茰珳臍v史之路,中華文明的沃土滋養(yǎng)了今天的制度、道路、主義。
“讓歷史‘說話’,讓文物‘背書’,有助于立民族文化之根、鑄民族精神之魂、拓文明發(fā)展之道,更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量,推動(dòng)中華文脈在賡續(xù)傳承中弘揚(yáng)光大,推動(dòng)中華文明在新時(shí)代大放異彩?!比珖?guó)政協(xié)常委,中國(guó)稅務(wù)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張連起深感,歷史文化與文明可以幫助世界認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó),展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象,讓世界了解中國(guó)人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀,使世界讀懂中國(guó)、讀懂中國(guó)人民、讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨、讀懂中華民族。
更重要的是,用全國(guó)政協(xié)委員,民革山西省委會(huì)主委,山西省副省長(zhǎng)張復(fù)明的話說,當(dāng)我們自豪地站在一直以來中華始祖耕耘拓展的華夏大地上,面對(duì)世界上每一個(gè)民族、國(guó)家和文明,我們?cè)跄軟]有歷史自覺和文化自信?泱泱中華的文明史這就是我們的底氣所在,就是我們的自信所依,這就是我們的發(fā)展所冀。
而要繼續(xù)把中國(guó)文明歷史研究引向深入,委員們同樣提出了自己的看法:
全國(guó)政協(xié)委員,中國(guó)孔子學(xué)院院長(zhǎng)楊朝明認(rèn)為,中國(guó)古代文明探源既要重視考古遺址勘探與研究,也要重視文獻(xiàn)記載的整理研究。
“堅(jiān)持交流互鑒,推進(jìn)文明的比較研究,通過真實(shí)的中華文明研究成果普及中華文明的義利觀?!比珖?guó)政協(xié)委員,國(guó)家文物局原局長(zhǎng)、黨組書記劉玉珠如是表示。
全國(guó)政協(xié)委員,甘肅省社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)馬東平則呼吁,要加大探究黃河中上游等區(qū)域古文明的支持力度,讓遺產(chǎn)地百姓共享文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的成果。
作為中華文明探源工程組織管理親歷者,國(guó)家文物局科技教育司司長(zhǎng)羅靜服務(wù)探源工程已經(jīng)18年了,一路見證了探源工程的成果與不易。從科研管理的角度,羅靜也分享了自己的感悟,要充分發(fā)揮科技創(chuàng)新的支撐引領(lǐng)作用,把考古探索和文獻(xiàn)研究同自然科學(xué)技術(shù)手段有機(jī)結(jié)合起來,強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)支撐和多學(xué)科方法的綜合應(yīng)用,努力實(shí)現(xiàn)從學(xué)科“相加”到學(xué)科“交叉”,持續(xù)推進(jìn)中華文明探源工程的各項(xiàng)研究走向深入。
線上讀書群里暢所欲言,研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)各抒己見,越是深入中華文明這本古老“大書”,越是讓人充滿敬畏又滿懷希冀。這本“書”,能讓我們充滿繼續(xù)前行的智慧與力量,也在期待著中華兒女把悠久文化的來龍去脈講清楚并共同發(fā)揚(yáng)光大下去。
編輯:賈元昌
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