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中國式現(xiàn)代化道路的文化底蘊(yùn)與文明史意義
編者按:
11月8日至11日,黨的十九屆六中全會勝利召開,審議通過了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》。作為重要?dú)v史關(guān)頭召開的一次具有重大歷史意義的會議,全會在學(xué)術(shù)界引發(fā)強(qiáng)烈反響和學(xué)習(xí)熱潮。如何認(rèn)識黨的十九屆六中全會的重要意義與實(shí)質(zhì)內(nèi)涵?怎樣理解《決議》提出的新概念新觀點(diǎn)新論斷?就此,中央社會主義學(xué)院統(tǒng)一戰(zhàn)線高端智庫特邀專家學(xué)者進(jìn)行理論解讀。人民政協(xié)網(wǎng)近期進(jìn)行系列刊發(fā),以饗讀者。
中國式現(xiàn)代化道路的文化底蘊(yùn)與文明史意義
道路決定命運(yùn),堅(jiān)持中國道路是黨的十九屆六中全會總結(jié)我們黨百年奮斗得出的一條重要經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)國家和民族選擇什么樣的發(fā)展道路,往往和他們的文化底蘊(yùn)密切相關(guān)。中國式現(xiàn)代化道路短時(shí)間內(nèi)能夠取得如此巨大的歷史成就,除了取決于特定的經(jīng)濟(jì)和政治因素外,還取決于其特有的文化因素。文化積淀著一個(gè)民族最深層的精神追求,代表著一種文明的獨(dú)特精神標(biāo)識。從文化學(xué)視角考察中國式現(xiàn)代化道路的文化精神和文化底蘊(yùn),既有助于深刻理解中國式現(xiàn)代化道路的文化密碼,也有助于深入把握中國式現(xiàn)代化道路的文明史意義。
一、 比較視野下中國式現(xiàn)代化道路的文化精神
中國式現(xiàn)代化道路是頗具中國特色的新概念、新表述,是中國式現(xiàn)代化文化精神的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn),具有鮮明的中國特色社會主義文化屬性。現(xiàn)代化的文化精神作為現(xiàn)代化的核心理念,是一種現(xiàn)代化模式區(qū)分于其他現(xiàn)代化模式的根本所在。以比較視野審視中國式現(xiàn)代化道路和西方資本主義現(xiàn)代化道路的文化精神之異同,就必須深入到它們的本質(zhì)性層面,揭示和闡明它們內(nèi)在精神的具體性內(nèi)容。
中國式現(xiàn)代化文化精神的生成和發(fā)展過程,就是中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的開展過程。中國式現(xiàn)代化的文化精神是文化學(xué)意義上的馬克思主義現(xiàn)代化理論在中國現(xiàn)代化實(shí)踐上的必然體現(xiàn),也是馬克思主義現(xiàn)代化文化精神“物質(zhì)化”的現(xiàn)實(shí)途徑。具體來看,中國式現(xiàn)代化道路的本質(zhì)規(guī)定性主要體現(xiàn)在現(xiàn)代化道路的指導(dǎo)理論、實(shí)施戰(zhàn)略、組織制度、領(lǐng)導(dǎo)主體和價(jià)值指向五個(gè)基本方面。從指導(dǎo)理論來看,中國式現(xiàn)代化道路之所以在實(shí)踐上取得了成功,創(chuàng)造出一種對資本主義現(xiàn)代文明具有超越性的文明新形態(tài),一個(gè)重要因素就在于它是在包括中國化馬克思主義現(xiàn)代化理論在內(nèi)的馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)下走出來的。從實(shí)施戰(zhàn)略來看,中國式現(xiàn)代化道路是追求物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的“五位一體”的現(xiàn)代化,這與資本邏輯主導(dǎo)的資本主義現(xiàn)代化片面追求資本文明有著本質(zhì)不同。從組織制度來看,中國式現(xiàn)代化道路是依靠中國特色社會主義制度組織起來的,因而具有鮮明的中國特色社會主義屬性,這與西方國家的現(xiàn)代化有著本質(zhì)性差異。從領(lǐng)導(dǎo)主體來看,中國式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)主體是無產(chǎn)階級政黨。中國式新道路源于中國共產(chǎn)黨的偉大創(chuàng)造,是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民探索開創(chuàng)的,黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化道路鮮明特征和獨(dú)特政治優(yōu)勢。從價(jià)值指向來看,中國式現(xiàn)代化道路把實(shí)現(xiàn)共同富裕作為基本價(jià)值訴求,并貫穿于中國式現(xiàn)代化實(shí)踐的全過程。這五個(gè)方面規(guī)定了中國式現(xiàn)代化文化精神的獨(dú)特性,反映在現(xiàn)實(shí)的中國式現(xiàn)代化實(shí)踐中,相應(yīng)地表現(xiàn)出了獨(dú)特的理論優(yōu)勢、戰(zhàn)略優(yōu)勢、制度優(yōu)勢、領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢和價(jià)值優(yōu)勢。
現(xiàn)代化文化精神不僅是現(xiàn)代化道路生成的內(nèi)在基因,而且是現(xiàn)代化道路模式區(qū)分的文化密碼。不可否認(rèn),近代以來由工業(yè)革命催生的資本主義現(xiàn)代化文化,在彰顯人的主體性、個(gè)性、自由、批判精神等方面,的確表現(xiàn)出了積極性的一面。但是我們也要看到,資本邏輯主導(dǎo)的現(xiàn)代化文化也將人與人、人與社會、人與自然,個(gè)體與共同體,民族與世界、利益與道德分割開來,陷入了多重的“文明危機(jī)”之中。當(dāng)下,針對資本主義現(xiàn)代化實(shí)踐呈現(xiàn)出的多種“文明病”,西方文化批判理論家嘗試開過各式各樣的“文明救贖”藥方,但都沒能從根本上扭轉(zhuǎn)資本主義現(xiàn)代文明日益式微的發(fā)展趨勢。這是因?yàn)?,西方的現(xiàn)代化文化建基在資本主義現(xiàn)代文化之上,是虛偽貪婪、唯利是圖、弱肉強(qiáng)食的資本主義文化精神在其現(xiàn)代化道路上的現(xiàn)實(shí)性體現(xiàn)。這種資本主義文化精神天然地造成了人與人、人與社會、人與自然、民族與世界之間的“現(xiàn)代化鴻溝”。
而中國式現(xiàn)代化文化之所以具有比較優(yōu)勢,就在于它具有比資本主義現(xiàn)代化更進(jìn)步的現(xiàn)代化文化精神。中國式現(xiàn)代化道路吸收和借鑒了人類一切文化精髓,其文化精神的關(guān)鍵詞是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”,其實(shí)踐理念是全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路,其目標(biāo)是建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。中國式現(xiàn)代化道路以其獨(dú)特的文化精神和文化優(yōu)勢,在促進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和人類文明發(fā)展上,展現(xiàn)出了強(qiáng)大的實(shí)踐感召力和文化生命力。對比這兩種現(xiàn)代化道路,它們之所以產(chǎn)生了如此強(qiáng)烈的實(shí)踐反差,根本原因就在于它們現(xiàn)代化的文化精神和文化根基不同。
二、 文化視野下中國式現(xiàn)代化道路的四重底蘊(yùn)
中國式現(xiàn)代化道路的選擇是馬克思主義理論指導(dǎo)的結(jié)果,也有深層文化土壤的孕育。中國式現(xiàn)代化道路具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化和西方資本主義先進(jìn)文化四種文化底蘊(yùn)。
中國式現(xiàn)代化道路具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。每個(gè)國家和民族的文化傳統(tǒng)不同、基本國情不同,其發(fā)展道路也不盡相同。傳統(tǒng)與現(xiàn)代雖然常作為一對范疇出現(xiàn),但它們并非簡單的二元對立關(guān)系。辯證地看,傳統(tǒng)和現(xiàn)代不是斷裂的,傳統(tǒng)未必就意味著落后和愚昧。傳統(tǒng)是生長現(xiàn)代的土壤,現(xiàn)代又終將成為傳統(tǒng)。固然傳統(tǒng)落后文化阻礙了現(xiàn)代化進(jìn)程,但也要看到傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對現(xiàn)代化的積極作用。比如,中國歷史文化中積淀下來的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化,為中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化底蘊(yùn)。中國歷史文化中積淀下來的四大發(fā)明、醫(yī)學(xué)、地質(zhì)學(xué)、算術(shù)、天文、建筑等傳統(tǒng)科技文化,為中國科技現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)。中國歷史文化中積淀下來的“仁政愛民”“仁政與秩序思想”“禮法并重”“協(xié)和萬邦”“天下為公”的傳統(tǒng)政治文化,為中國國家治理現(xiàn)代化積累了豐富的制度體系和治理經(jīng)驗(yàn)。中國歷史文化中積淀下來的“天人合一”“道法自然”傳統(tǒng)生態(tài)文化,為中國生態(tài)現(xiàn)代化提供了樸素的生態(tài)保護(hù)意識和可持續(xù)發(fā)展思想。中國歷史文化中積淀下來的“修身文化”“道德理想”“民族精神”“社會倫理”等傳統(tǒng)精神文化,為精神文明現(xiàn)代化奠定了一定文化基礎(chǔ)。
革命文化為中國式現(xiàn)代化道路提供持續(xù)精神動力。革命是中華近現(xiàn)代史上的一個(gè)關(guān)鍵詞。近代以來,實(shí)現(xiàn)革命勝利完成現(xiàn)代化就是仁人志士的不懈追求。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民搞革命,目的就是要推翻“三座大山”,為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化掃清制度障礙。沒有是社會制度的徹底變革,就沒有現(xiàn)代化的徹底成功。直到中國人民在代表最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,通過徹底的革命,才推翻了阻礙中國現(xiàn)代化進(jìn)程的“三座大山”,為中國的現(xiàn)代化事業(yè)開辟了一條新道路。革命雖然已經(jīng)成為歷史,但在革命建設(shè)過程中鍛造的革命文化依然值得發(fā)揚(yáng)和傳承。比如誕生于革命戰(zhàn)爭年代的紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神,不畏犧牲、樂于奉獻(xiàn)的大無畏革命精神,堅(jiān)韌不拔、勇往直前的奮斗精神,自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神,為中國人民克服一切現(xiàn)代化艱難險(xiǎn)阻、從勝利走向勝利提供源源不斷的精神力量。
社會主義先進(jìn)文化為中國式現(xiàn)代化道路凝聚共識和力量。所謂先進(jìn)文化,從本質(zhì)上講,就是指順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律,推動人類文明進(jìn)步,促進(jìn)人們自由全面發(fā)展的文化。社會主義先進(jìn)文化是指面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。由此可見,面向現(xiàn)代化就是其首要規(guī)定。從社會主義先進(jìn)文化的功能來看,為人民服務(wù)、為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),就是其發(fā)揮功能的基本方向。社會主義先進(jìn)文化和社會主義現(xiàn)代化相依相生。沒有社會主義先進(jìn)文化的凝聚和激勵(lì),就難以使全社會形成共同的現(xiàn)代化理想和精神支柱,激勵(lì)人們團(tuán)結(jié)一致,克服困難,取得社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的更大勝利。沒有社會主義現(xiàn)代化實(shí)踐,社會主義先進(jìn)文化也就失去了不斷豐富發(fā)展的土壤和基礎(chǔ)。我們必須既要遵循社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)規(guī)律,也要看到社會主義先進(jìn)文化的發(fā)展規(guī)律,在二者的有機(jī)統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)二者的同構(gòu)同步發(fā)展。
西方現(xiàn)代先進(jìn)文化為中國式現(xiàn)代化道路提供文化借鑒。從世界現(xiàn)代化進(jìn)程來看,中國的現(xiàn)代化開始于19世紀(jì)中期,與西方國家的“早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化”相比,中國的“后發(fā)外生型現(xiàn)代化”晚了300年。西方國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中成為了事實(shí)上的領(lǐng)跑者。馬克思恩格斯肯定資本主義現(xiàn)代文明在人類歷史發(fā)展過程中,“起過非常革命的作用”。事實(shí)上,西方國家在全球現(xiàn)代化進(jìn)程中也的確積累了豐富的現(xiàn)代化文化,創(chuàng)造了較發(fā)展中國家更為發(fā)達(dá)的工業(yè)文明。固然他們以自由主義、個(gè)人主義和資本主義精神為主導(dǎo)的現(xiàn)代化文化具有先天性缺陷,但是對于他們在現(xiàn)代化進(jìn)程中的形成的先進(jìn)科學(xué)文化、技術(shù)文化、管理文化、教育文化等先進(jìn)文化,為我們的現(xiàn)代化文化提供了文化養(yǎng)分。完全西方化和完全拒斥西方、孤立自身都是不可取的。我們一向注重借鑒西方現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn),吸取他們的發(fā)展教訓(xùn),從他們的先進(jìn)現(xiàn)代化文化精髓中汲取文化養(yǎng)分,借以發(fā)展完善中國式現(xiàn)代化道路。
三、 歷史視野下中國式現(xiàn)代化道路的文明史意義
文化、文明和發(fā)展道路之間往往相互作用,彼此影響。一定的文明形態(tài)變革都要經(jīng)由一定的發(fā)展道路來實(shí)現(xiàn)和一定的文化精神做支撐。一個(gè)國家或民族選擇的發(fā)展道路也往往受這個(gè)國家和民族的文化、文明的影響。一百年來,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民走出的中國特色社會主義現(xiàn)代化新道路,創(chuàng)造了一種集物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明為一體的人類文明新形態(tài),這在人類文明發(fā)展史、中國文明發(fā)展史、社會主義發(fā)展史上都具有深刻的文明史意義。
為人類文明形態(tài)的變革作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。黨的十九屆六中全會指出,黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進(jìn)程,黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。這不僅從百年奮斗意義上肯定了中國式現(xiàn)代化道路的歷史性貢獻(xiàn),而且還從文明形態(tài)變革角度指出了中國式現(xiàn)代化道路的文明史意義。中國式現(xiàn)代化道路以一種具有中國特色的現(xiàn)代化模式,為探索既符合發(fā)展中國家發(fā)展,又適應(yīng)人類社會整體發(fā)展規(guī)律的發(fā)展道路。中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造的文明,是一種把中國殊性利益和世界共同利益相統(tǒng)一的新文明。從本質(zhì)上講,由資產(chǎn)階級主導(dǎo)的資本主義現(xiàn)代文明,本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級利益服務(wù)的。由于資產(chǎn)階級的歷史局限性,由他們主導(dǎo)的資本主義現(xiàn)代文明具有不可克服的內(nèi)在矛盾。只有無產(chǎn)階級才能擔(dān)當(dāng)起創(chuàng)造真正自由平等的人類現(xiàn)代文明的歷史重任。在馬克思主義文明觀看來,“無產(chǎn)階級在實(shí)際上表明,它而且只有它,才是現(xiàn)代文明的支柱”。中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造的文明新形態(tài),把人與人、人與自然、人與社會、民族性與世界性矛盾的真正的解決作為發(fā)展目標(biāo),為人類文明的整體向前發(fā)展創(chuàng)造了契機(jī)。
為延續(xù)和再現(xiàn)中華文明的輝煌歷史提供了契機(jī)。中國特色社會主義現(xiàn)代化道路創(chuàng)造的文明新形態(tài)豐富了中華文明的內(nèi)涵,延續(xù)和再現(xiàn)了中華文明的輝煌。從五千多年的文明發(fā)展歷程來看,中華文明既有文明發(fā)展高峰也有低谷,既有文明的輝煌時(shí)代,也有文明蒙塵時(shí)期。習(xí)近平指出,中華民族是世界上偉大的民族,有著5000多年源遠(yuǎn)流長的文明歷史,為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后,中國逐步成為半殖民地半封建社會,國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵,中華民族遭受了前所未有的劫難。自從中國出現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨,中華文明才得以具有備了繼續(xù)創(chuàng)造和延續(xù)中華文明榮光的思想旗幟和組織力量。歷史證明,在馬克思主義思想旗幟的指引下,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民走出的現(xiàn)代化道路,讓中國文明重新煥發(fā)光彩。從文明蒙塵到文明重生的本質(zhì)轉(zhuǎn)變,讓中華民族重新?lián)碛形幕孕藕臀拿髡J(rèn)同。不得不說,中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造的文明新形態(tài),無論對中華文明的輝煌延續(xù)和再現(xiàn),還是對增強(qiáng)中華民族的文化自信和文明自強(qiáng),都作出了彪炳史冊的歷史性貢獻(xiàn)。
確立和鞏固了以社會主義為組織形式的文明范式。中國特色社會主義現(xiàn)代化道路創(chuàng)造的文明新形態(tài)對資本主義現(xiàn)代文明的超越之處在于,它站在最廣大人民根本利益的立場上,打破了資本主義現(xiàn)代文明的虛偽性,確立了以社會主義為組織形式的文明范式。世界社會主義已經(jīng)偶走出了500多年。從社會主義文明發(fā)展史來看,以社會主義制度為組織形式的文明雛形或文明樣態(tài),在世界社會主義發(fā)展史上曾經(jīng)出現(xiàn)過兩次。一次是作為社會主義文明雛形的巴黎公社,另一次是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨主導(dǎo)的社會主義文明。這兩次社會主義文明形態(tài)的探索雖然最終都以失敗而告終,但是從它們對文明新形態(tài)的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)來看,創(chuàng)造一種真正由無產(chǎn)階級主導(dǎo)的以社會主義制度為組織形式的社會主義新文明形態(tài)并非不可能。中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造的文明新形態(tài)就是對這種可能性的鮮明確證。在此次意義講,中國式現(xiàn)代化道路對社會主義文明新形態(tài)的塑造上功不可沒,在社會主義文明發(fā)展史上已經(jīng)寫下了濃重而燦爛的一頁。
(作者侯耀文,中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義哲學(xué)教研室助理教授、博士)
本文系中央社會主義學(xué)院統(tǒng)一戰(zhàn)線高端智庫專項(xiàng)計(jì)劃課題成果
編輯:付振強(qiáng)
關(guān)鍵詞:現(xiàn)代化 文化 文明 道路 中國式