編者按：

11月8日至11日，黨的十九屆六中全會(huì)勝利召開(kāi)，審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》。作為重要?dú)v史關(guān)頭召開(kāi)的一次具有重大歷史意義的會(huì)議，全會(huì)在學(xué)術(shù)界引發(fā)強(qiáng)烈反響和學(xué)習(xí)熱潮。如何認(rèn)識(shí)黨的十九屆六中全會(huì)的重要意義與實(shí)質(zhì)內(nèi)涵？怎樣理解《決議》提出的新概念新觀點(diǎn)新論斷？就此，中央社會(huì)主義學(xué)院統(tǒng)一戰(zhàn)線高端智庫(kù)特邀專家學(xué)者進(jìn)行理論解讀。人民政協(xié)網(wǎng)近期進(jìn)行系列刊發(fā)，以饗讀者。

百年奮斗的文明史意義：從文明蒙塵到盛世重光

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出，中華民族“有著5000多年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明歷史，為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)”。但是，近代以來(lái)，中華文明面臨來(lái)自西方文明的巨大挑戰(zhàn)。在講到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的中國(guó)社會(huì)的狀況時(shí)，除了“國(guó)家蒙辱、人民蒙難”，習(xí)近平總書(shū)記還特別提到“文明蒙塵”。換句話說(shuō)，讓曾經(jīng)長(zhǎng)時(shí)期輝煌燦爛、但近代以來(lái)“蒙塵”的中華文明重新煥發(fā)光彩，成為黨的百年奮斗歷史的一個(gè)重要維度。習(xí)近平總書(shū)記在講話中還強(qiáng)調(diào)：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。”《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議公報(bào)》指出：“黨和人民百年奮斗，書(shū)寫(xiě)了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)。”“黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進(jìn)程，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑。”

在這些重要講話和文件中高頻出現(xiàn)的“文明”二字，啟發(fā)我們立足文明史的視野，在中華民族5000多年文明歷史的大坐標(biāo)系內(nèi)，去考察中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的偉大意義。

一

回首歷史，中華文明在“大一統(tǒng)”傳統(tǒng)的保障下，曾經(jīng)取得農(nóng)牧業(yè)文明的最高成就，政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技等領(lǐng)域長(zhǎng)期在世界上遙遙領(lǐng)先。但是，16世紀(jì)以降，西方文明憑借“大分裂”格局下逼出來(lái)的“契約精神”，通過(guò)有效保護(hù)了個(gè)體的創(chuàng)造力而推動(dòng)了技術(shù)的進(jìn)步，通過(guò)推動(dòng)和保障海外殖民活動(dòng)而獲得廣闊的原材料產(chǎn)地和市場(chǎng)空間。于是，依靠工業(yè)化和市場(chǎng)化釋放出來(lái)的經(jīng)濟(jì)活力，加上現(xiàn)代民族國(guó)家體制提供的高度組織動(dòng)員能力和財(cái)政汲取能力，西方獲得對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的其他地區(qū)的顯著比較優(yōu)勢(shì)。幾百年的此消彼長(zhǎng)后，中西文明一旦正面交手，前者陷入所謂“三千年未有之大變局”。這實(shí)際上是先進(jìn)的西方現(xiàn)代工商業(yè)文明對(duì)中華傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)文明的“降維打擊”。

面對(duì)近代西方新興工商業(yè)文明的強(qiáng)勢(shì)挑戰(zhàn)，古代立足于農(nóng)牧業(yè)的“大一統(tǒng)”在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、組織方式和動(dòng)員能力等方面呈現(xiàn)出明顯的比較劣勢(shì)，被西方靠現(xiàn)代科技、堅(jiān)船利炮“轟”成了“一盤(pán)散沙”，中國(guó)面臨亡國(guó)滅種的深刻危機(jī)。如何克服“一盤(pán)散沙”的局面，如何開(kāi)顯現(xiàn)代科學(xué)之偉力，在新的歷史條件下重建“大一統(tǒng)”的中華文明？先后登場(chǎng)的多種組織和政黨積極向作為“先生”的西方文明學(xué)習(xí)，也做出過(guò)一定的歷史貢獻(xiàn)：洋務(wù)派從器物層面進(jìn)行過(guò)努力，維新派、革命派、立憲派等從制度上進(jìn)行過(guò)諸多嘗試，但都沒(méi)能找到根本的答案，因?yàn)猷笥跉v史的局限，他們連根本問(wèn)題都沒(méi)能找準(zhǔn)。孫中山先生看準(zhǔn)了變局之下最根本的問(wèn)題，就是“四萬(wàn)萬(wàn)人一盤(pán)散沙”。隨著世界形勢(shì)的變化，孫中山試圖學(xué)習(xí)蘇俄，走“以黨建國(guó)”的新路，靠具有高度紀(jì)律性和組織性的政黨，把中國(guó)社會(huì)重新凝聚起來(lái)。但是，由于忽視階級(jí)立場(chǎng)的問(wèn)題，繼起的蔣介石最終倒向帝國(guó)主義和大地主大資產(chǎn)階級(jí)，使得國(guó)民黨依然無(wú)法完成整合“一盤(pán)散沙”的任務(wù)。總之，這些努力終歸失敗，不斷遭受來(lái)自西方的“先生打?qū)W生”的困局。最終，在深重的民族和文明危機(jī)之中，中國(guó)選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。

二

“三千年未有之大變局”，是西方工商業(yè)文明對(duì)中華傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)文明的降維打擊。克服這個(gè)變局的答案，只能在工商業(yè)文明中汲取。但是，光靠亦步亦趨，學(xué)習(xí)器物或制度，還是只有挨“先生”打的份。最終，在“一戰(zhàn)”后西方文明自身陷入危機(jī)以及俄國(guó)“十月革命”帶來(lái)新希望的大背景下，中國(guó)選擇了“在資本主義反資本主義”的馬克思主義，看到“先生”的軟肋而力求超越之。工人階級(jí)本來(lái)屬于資本主義的生產(chǎn)體系，有在該體系的大機(jī)器生產(chǎn)中磨練出來(lái)的、可貴的組織性、紀(jì)律性——這正是治“一盤(pán)散沙”的“藥”，又因被剝削受壓迫而具有推翻該體系的革命性——這正是反帝國(guó)主義的“志”。這二者，都極其符合改變中國(guó)現(xiàn)狀的需要。黨首先學(xué)習(xí)列寧主義的政黨建設(shè)原則，把自身錘煉為堅(jiān)強(qiáng)的先鋒隊(duì)組織。進(jìn)而，面對(duì)農(nóng)民占多數(shù)的國(guó)情，通過(guò)馬克思主義中國(guó)化，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮思想上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，用基于工人階級(jí)的組織性、紀(jì)律性和革命性，以滲透到社會(huì)最基層的強(qiáng)力動(dòng)員方式，去組織和動(dòng)員最廣大的農(nóng)民，改變了傳鄉(xiāng)紳制度、保甲制度等基層體制在現(xiàn)代社會(huì)條件下無(wú)法有效動(dòng)員基層社會(huì)力量的狀況。再用民族性去統(tǒng)合其他的階級(jí)，共同完成推翻包括帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的“三座大山”的任務(wù)。正如十九屆六中全會(huì)公報(bào)所說(shuō)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，最終“徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤(pán)散沙的局面”。

以告別“一盤(pán)散沙”、實(shí)現(xiàn)充分整合的“人民”為基礎(chǔ)，黨走過(guò)土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的烽煙，建立新中國(guó)。這不僅在新的歷史條件下重建了中華文明的大一統(tǒng)格局，而且在實(shí)質(zhì)平等的基礎(chǔ)上奠定了中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，使中華文明以現(xiàn)代國(guó)家的形式得以更新和重建。抗美援朝的勝利，使得新中國(guó)在世界舞臺(tái)上站穩(wěn)腳跟，找回中華民族長(zhǎng)期失落的自尊和自信。非常重要的一點(diǎn)是，面對(duì)士農(nóng)工商老傳統(tǒng)難以產(chǎn)生基于數(shù)理和實(shí)證邏輯的現(xiàn)代科學(xué)的難題，黨用革命的方式推動(dòng)中華文明從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，以社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，過(guò)“前三十年”和“后四十年”的努力，促使中國(guó)在短短幾十年內(nèi)走完了西方兩百多年的工業(yè)化歷史。正如著名民主人士梁漱溟所說(shuō)，儒家最缺乏兩個(gè)東西，團(tuán)體組織和科學(xué)技術(shù)，只有共產(chǎn)黨能補(bǔ)得上。

“周雖舊邦，其命維新。”經(jīng)過(guò)百年奮斗，中國(guó)共產(chǎn)黨終于帶領(lǐng)中國(guó)人民，讓近代以來(lái)歷經(jīng)磨難的中華文明克服了“三千年未有之大變局”，在現(xiàn)代社會(huì)的條件下實(shí)現(xiàn)更始重生，并日益煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)與活力。“蒙塵”一個(gè)多世紀(jì)的中華文明，逐漸迎來(lái)她盛世重光的歷史時(shí)刻。不僅如此，我們?cè)诎倌陫^斗的苦難輝煌中創(chuàng)造的“人類(lèi)文明新形態(tài)”，還將為人類(lèi)文明的未來(lái)走向帶來(lái)更加深刻的積極影響。

（作者李勇剛，中央社會(huì)主義學(xué)院中華文化教研部中國(guó)傳統(tǒng)文化教研室主任、副教授）

本文系中央社會(huì)主義學(xué)院統(tǒng)一戰(zhàn)線高端智庫(kù)專項(xiàng)計(jì)劃課題成果