人民政協(xié)網(wǎng)北京10月27日電 （記者 劉志國(guó)）推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平總書(shū)記深刻洞察復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，著眼于世界前途和人類發(fā)展提出的中國(guó)方案，不僅彰顯出馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代光輝，也蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀的中國(guó)智慧，是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的最新成果之一。

在10 月 22 日下午舉行的中國(guó)人民大學(xué)當(dāng)代政黨研究平臺(tái)成果《時(shí)代之問(wèn)，中國(guó)之答：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》發(fā)布會(huì)暨人類命運(yùn)共同體理論研討會(huì)上，中國(guó)專家學(xué)者從多學(xué)科視角就推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)行了交流與對(duì)話。

時(shí)代之問(wèn) 中國(guó)之答

中共中央黨校原副校長(zhǎng)李君如在會(huì)上表示，人類命運(yùn)共同體提出以后引起國(guó)際社會(huì)廣泛反響，聯(lián)合國(guó)已經(jīng)有16個(gè)文件把人類命運(yùn)共同體寫(xiě)進(jìn)去，不僅是我們黨的重要戰(zhàn)略思想，也是當(dāng)今世界解決世界問(wèn)題的重要理念。這本書(shū)至少有三個(gè)亮點(diǎn):第一個(gè)有很好的思路，那就是時(shí)代之問(wèn)、中國(guó)之答。中國(guó)已經(jīng)不再是任人宰割的被人看不起的國(guó)家了，現(xiàn)在我們不僅有地位，還要對(duì)世界的問(wèn)題做回答，人類命運(yùn)共同體抓住這個(gè)思路展開(kāi)思維邏輯。第二點(diǎn)，很值得人們思考的敘述邏輯，從時(shí)間維度——天涯共此時(shí)，到空間維度——天涯咫尺，到自身維度——天下大同的敘述邏輯，對(duì)深入理解總書(shū)記的思想，深入理解我們今天如何與世界相處的基本道理，深入理解我們整個(gè)國(guó)家的戰(zhàn)略非常有好處。第三點(diǎn)，最鮮明的特點(diǎn)，具有文化內(nèi)涵，國(guó)際關(guān)系書(shū)我讀了不少，就問(wèn)題講問(wèn)題，就問(wèn)題談對(duì)策，而這本書(shū)很有文化內(nèi)涵，從開(kāi)篇講道統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)、政統(tǒng)講起，從人類文化講起，講到最后歸到21世紀(jì)張載命題，那么大的時(shí)間跨度，用文化串起來(lái)闡述人類命運(yùn)共同體。

深厚底蘊(yùn) 獨(dú)特貢獻(xiàn)

中國(guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院副院長(zhǎng)王向明指出，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的提出是源于中華文明的深厚底蘊(yùn)，也是源自對(duì)中國(guó)自身發(fā)展目標(biāo)的一種認(rèn)知。中國(guó)發(fā)展需要一個(gè)和平安定的環(huán)境，而中國(guó)發(fā)展后的和平安寧也會(huì)給世界帶來(lái)和平與安寧，這是我們對(duì)中國(guó)發(fā)展目標(biāo)和世界相互聯(lián)系的認(rèn)知。最后，提出人類命運(yùn)共同體也源于我們對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的深刻把握。

中國(guó)人民大學(xué)前副校長(zhǎng)、國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)楊慧林教授指出，“人類命運(yùn)共同體”之“同”，并非與“和而不同”相對(duì)立，相反，這個(gè)“同”恰恰是中國(guó)思想的獨(dú)特貢獻(xiàn)，從而才能理解with a shared future（而非common destiny）。“命運(yùn)與共”絕非“同一律”之“同”，由此或可回應(yīng)最近學(xué)者提出的種種質(zhì)疑。

鮮明旗幟 共同價(jià)值

中國(guó)國(guó)際問(wèn)題研究院院長(zhǎng)兼習(xí)近平外交思想研究中心秘書(shū)長(zhǎng)徐步指出，人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平外交思想的精髓，已成為中國(guó)引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類文明進(jìn)步方向的鮮明旗幟。正如英國(guó)社會(huì)科學(xué)院院士阿爾布勞在序中所言：”相信這本書(shū)將引發(fā)廣泛的國(guó)際共鳴”。這充分體現(xiàn)了習(xí)近平外交思想的巨大感召力。

中國(guó)公共外交協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳育明大使從四個(gè)方面闡釋了人類命運(yùn)共同體的國(guó)際意義：一，人類命運(yùn)共同體是馬克思主義時(shí)代化的最新成果；二，人類命運(yùn)共同體多次寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)有關(guān)決議，是習(xí)近平外交思想的精髓；三，“一帶一路”的目標(biāo)在于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，完善全球治理；四，人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)人類共同價(jià)值觀。

中國(guó)理念 指明方向

中國(guó)外文局前副局長(zhǎng)、中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)黃友義在書(shū)面致辭中指出，作為中國(guó)給破解世界難題提供的一把鑰匙，人類命運(yùn)共同體的理念需要更多地對(duì)外進(jìn)行介紹。特別是那些持有頑固冷戰(zhàn)思維的西方政客和學(xué)者堅(jiān)持零和游戲觀點(diǎn)，認(rèn)為不同文明和文化之間，不同國(guó)家在經(jīng)濟(jì)和軍事利益上是根本沖突的，甚至只能是有你沒(méi)我的單一存在。王義桅教授在對(duì)外介紹中國(guó)理念方面有長(zhǎng)期實(shí)踐，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，取得了突出成績(jī)。《時(shí)代之問(wèn)，中國(guó)之答》一書(shū)既是他實(shí)踐的總結(jié)，也是一種及時(shí)的宣介和輔導(dǎo)。

察哈爾學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)李強(qiáng)民表示，王義桅教授2008—2011年在中國(guó)駐歐盟使團(tuán)擔(dān)任外交官，來(lái)人民大學(xué)工作后，奮發(fā)有為，對(duì)一帶一路研究做出了開(kāi)拓性貢獻(xiàn)，先后出版八部一帶一路研究專著、教材。人類命運(yùn)共同體研究則是他對(duì)一帶一路研究的自然延展和深化。王義桅提出公共外交的“三認(rèn)原則”：認(rèn)識(shí)、認(rèn)可、認(rèn)同，形成中國(guó)與世界的共識(shí)、共鳴、共振。這“三認(rèn)原則”和“三共主張”對(duì)人類命運(yùn)共同體傳播也很有啟發(fā)。

中國(guó)科技戰(zhàn)略研究院院長(zhǎng)胡志堅(jiān)以科學(xué)的思維，從“熵”概念來(lái)分析人類命運(yùn)共同體的科學(xué)原理，倡導(dǎo)返璞歸真的中國(guó)古代科技觀，超越西方張揚(yáng)、破壞性科學(xué)觀。這也反襯出習(xí)近平總書(shū)記提出傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)代價(jià)值。人類命運(yùn)共同體為超越近代西方科學(xué)思維指明方向。

康莊大道 中國(guó)主張

中國(guó)政策科學(xué)研究會(huì)文化政策委員會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)周昌新從十大方面做了人類命運(yùn)共同體的藝術(shù)解讀。他認(rèn)為，人類命運(yùn)共同體是為世界和平和天下安寧，人類攜手共建美好地球家園而由中國(guó)貢獻(xiàn)的智慧解決方案，是人類可持續(xù)發(fā)展的康莊大道。實(shí)現(xiàn)人類和平發(fā)展，地球生命和諧相處，文化藝術(shù)將發(fā)揮啟迪人類思想覺(jué)悟，凈化人類靈魂的作用。

中國(guó)傳媒大學(xué)人類命運(yùn)共同體研究院副院長(zhǎng)姬德強(qiáng)提出，人類命運(yùn)共同體是深度全球化時(shí)代的中國(guó)主張，是對(duì)現(xiàn)代資本主義全球化歷史的揚(yáng)棄，也是基于人類文明的亞洲時(shí)代而對(duì)另類全球化方案的規(guī)范性想象。他從國(guó)際傳播學(xué)術(shù)史的角度提出，人類命運(yùn)共同體是新時(shí)代中國(guó)國(guó)際傳播的理論范式，超越了充滿冷戰(zhàn)思維和地緣博弈的西方國(guó)際傳播范式和新自由主義框架下以多元主體論為內(nèi)核的全球傳播范式，為后疫情時(shí)代的國(guó)際傳播研究提供了新的倫理維度。它既是中國(guó)理論和中國(guó)話語(yǔ)，也具有全球普遍意義。

核心價(jià)值 唯物主義

對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特聘研究員劉建萍認(rèn)為，公平正義是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想中最核心的價(jià)值訴求。馬克思主義對(duì)公平正義的思考具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性。中國(guó)共產(chǎn)黨將公平正義作為一個(gè)整體概念使用，并且將公平正義作為最高價(jià)值原則和社會(huì)主義本質(zhì)屬性，是對(duì)公平正義理論的重要貢獻(xiàn)和創(chuàng)新性發(fā)展。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想中的公平正義價(jià)值貫穿在人類命運(yùn)共同體思想提出的全過(guò)程和五大支柱中。

中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院姚中秋教授發(fā)言的主題是：以生產(chǎn)為中心：以歷史唯物主義理解和建設(shè)人類命運(yùn)共同體。他認(rèn)為，中國(guó)思想與馬克思主義最重要的相契之處就是都重視生產(chǎn)。《尚書(shū)》等經(jīng)書(shū)記載圣王立國(guó)為政，把厚生養(yǎng)民放在第一位，孔子也認(rèn)為治國(guó)應(yīng)當(dāng)先富之，后教之可，可概括為厚生主義。馬克思主義認(rèn)為生產(chǎn)力是推動(dòng)歷史前進(jìn)的主要力量，社會(huì)主義以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務(wù)。相反，自由主義-資本主義帶有強(qiáng)烈的唯心主義性質(zhì)。因此，我們構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，必須牢牢地堅(jiān)守唯物主義的立場(chǎng)。一帶一路建設(shè)體現(xiàn)了這一點(diǎn)，由此可以逐漸擴(kuò)展，建立一個(gè)世界生產(chǎn)共同體，這是人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)和核心。在普遍的生產(chǎn)活動(dòng)中，所有人都可以樹(shù)立主體性。歸根到底，人類命運(yùn)共同體是一個(gè)人類在世界范圍內(nèi)分工合作，共同從事生產(chǎn)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)共同富裕和可持續(xù)全面發(fā)展的共同體。

“超越性”意義 管控中美關(guān)系

北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院張志洲教授認(rèn)為，從國(guó)際話語(yǔ)體系角度認(rèn)識(shí)人類命運(yùn)共同體的價(jià)值，必須闡述好人類命運(yùn)共同體的“超越性”意義所在。這種“超越性”包括：1.人類命運(yùn)共同體作為理念體系的一大動(dòng)因是對(duì)中國(guó)威脅論的回應(yīng)，但超越了對(duì)狹隘的利益沖突和意識(shí)形態(tài)貶損的回應(yīng)，而是站在更高的人類整體發(fā)展高度、更宏觀的歷史視野來(lái)論述。由此提出來(lái)的人類命運(yùn)共同體是解決人類面臨的共同、重大和急迫問(wèn)題的中國(guó)方案。2. 超越了西方近代以來(lái)的外交哲學(xué)，也超越康德的“永久和平”理念。3.超越了中國(guó)過(guò)去的外交政策理念，以及中國(guó)古代的文化主義、和平主義理念，融入了全球化時(shí)代的新內(nèi)涵，特別是具有政策的執(zhí)行力；4. 超越馬克思主義經(jīng)典理論中關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的思想，成為21世紀(jì)的馬克思主義思想和話語(yǔ)體系；等等。

中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院副教授刁大明認(rèn)為，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是新時(shí)代中國(guó)外交的總目標(biāo)，也是處理中美關(guān)系的總目標(biāo)。有效管控包括中美關(guān)系在內(nèi)的大國(guó)關(guān)系是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要組成部分。人類命運(yùn)共同體的五大內(nèi)涵也正是中美關(guān)系未來(lái)需要發(fā)力的關(guān)鍵路徑。中美能不能走向命運(yùn)共通之路，相互尊重是前提，公平正義是準(zhǔn)則，合作共贏是目標(biāo)。中美關(guān)系對(duì)人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)，也取決于中美能否各自解決好自己的內(nèi)部問(wèn)題，未來(lái)五到七年是中美關(guān)系能否走向戰(zhàn)略相持的重要時(shí)期。

人類命運(yùn)共同體學(xué)的提出

本書(shū)作者、中國(guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院副院長(zhǎng)、當(dāng)代政黨研究平臺(tái)研究員王義桅教授做了總結(jié)發(fā)言，做了總結(jié)發(fā)言，認(rèn)為人類命運(yùn)共同體研究是“一帶一路”研究的自然延展和深化，兩者是道和術(shù)的關(guān)系。人類命運(yùn)共同體彰顯“四個(gè)自信”，是開(kāi)創(chuàng)“告別近代，走出西方中心論”的學(xué)問(wèn)，為打造融通中外的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，提供了時(shí)代機(jī)遇。當(dāng)前學(xué)術(shù)研究迎來(lái)繁榮發(fā)展的契機(jī)，但受制于思維定勢(shì)和路徑依賴，總體上還沒(méi)有跟上時(shí)代步伐和世界需要，傳統(tǒng)文化、馬克思主義與國(guó)際關(guān)系三大視角不夠通約，甚至對(duì)什么是人類命運(yùn)共同體都存在不同的理解，更有甚者認(rèn)為人類命運(yùn)共同體是宣傳而非學(xué)術(shù)，是應(yīng)然而非實(shí)然，在國(guó)內(nèi)外造成很大的思想認(rèn)識(shí)上混亂。我們舉辦這樣一個(gè)研討會(huì)，目的不僅是進(jìn)行跨學(xué)科、多學(xué)科對(duì)話，更重要在于超越學(xué)科界限的融合創(chuàng)新。他為此提出人類命運(yùn)共同體學(xué)的概念，以超越科學(xué)乃分科之學(xué)的局限，超越西方一神論普世價(jià)值及其衍生的線性進(jìn)化學(xué)問(wèn)。在世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局相交織時(shí)代背景下，探討人類從工業(yè)文明走向數(shù)字文明、生態(tài)文明的轉(zhuǎn)換，習(xí)近平總書(shū)記在“七一”講話里倡導(dǎo)“兩個(gè)結(jié)合”理念，為人類命運(yùn)共同體學(xué)提供時(shí)代的必要性和可能性。

中國(guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院是全國(guó)首批習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究機(jī)構(gòu)，在馬克思主義基礎(chǔ)理論、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、以及中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)特色社會(huì)主義理論等研究方面取得了大批豐碩成果。

中國(guó)人民大學(xué)當(dāng)代政黨研究平臺(tái)（CPPS）是跨學(xué)科重大創(chuàng)新規(guī)劃平臺(tái)，聚焦中國(guó)政黨、世界馬克思主義政黨、西方政黨三大研究領(lǐng)域，致力于關(guān)于人類命運(yùn)共同體的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、科學(xué)的理論建構(gòu)，自成立以來(lái)為堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)政黨理論研究和黨的建設(shè)提供理論支持、人才保障和政策建議，目前已成為咨政建言的智庫(kù)、學(xué)術(shù)研究的高地、外宣工作的陣地。