正確理解中國特色中國風(fēng)格中國氣派考古學(xué)的豐富內(nèi)涵，是中國考古學(xué)繁榮發(fā)展的基本前提。我們可以從4個(gè)方面理解中國考古學(xué)的特色。

筑牢中國理論之基。考古學(xué)是一門根據(jù)古代人類活動(dòng)遺留下來的實(shí)物，以研究人類古代社會(huì)歷史的科學(xué)，具有鮮明的歷史學(xué)屬性。1919年五四運(yùn)動(dòng)以來，伴隨著馬克思主義在中國的傳播，唯物史觀也逐漸進(jìn)入中國學(xué)界的視野。1930年，郭沫若以唯物史觀為指導(dǎo)，融文獻(xiàn)記載、甲骨文和金文材料于一體，出版了《中國古代社會(huì)研究》。

新中國成立伊始，中國考古學(xué)界的代表性學(xué)者夏鼐和蘇秉琦都自覺地學(xué)習(xí)和接受馬克思主義史學(xué)理論，倡導(dǎo)在正確史觀引導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)從“為考古而考古”到“為歷史而考古”的轉(zhuǎn)變。經(jīng)過30多年的發(fā)展，到上個(gè)世紀(jì)80年代，“把馬克思主義理論與世界上獨(dú)一無二的中國社會(huì)歷史與民族文化相結(jié)合”，考古學(xué)的“中國學(xué)派”宣告成立。新中國歷史學(xué)和考古學(xué)取得的重大成就充分證明唯物主義歷史觀是我們研究歷史的基本理論和方法。發(fā)現(xiàn)歷史和解釋歷史是考古學(xué)的基本職責(zé)，以史育人是考古學(xué)的重要使命，什么樣的史觀就會(huì)導(dǎo)致什么樣的歷史解釋和歷史書寫。廣大考古工作者只有不斷加強(qiáng)理論修養(yǎng)，不斷探索馬克思主義唯物史觀與本學(xué)科材料的有機(jī)結(jié)合，才能構(gòu)建起新時(shí)代的馬克思主義中國考古學(xué)的理論體系。

探索中國方法之用。經(jīng)過幾代考古學(xué)者的工作實(shí)踐和不懈探索，中國考古學(xué)在田野發(fā)掘、年代測定、成分分析和文物保護(hù)等領(lǐng)域的技術(shù)手段不斷成熟規(guī)范，形成了獨(dú)具特色的中國考古學(xué)技術(shù)體系，諸如土遺址和有機(jī)質(zhì)文物的發(fā)掘與保護(hù)技術(shù)在世界范圍內(nèi)都處于領(lǐng)先地位，具有重要的示范作用。 

以最重要同時(shí)也是最基礎(chǔ)的田野發(fā)掘技術(shù)為例，早在上個(gè)世紀(jì)30年代殷墟考古發(fā)掘中，以梁思永為代表的中國考古學(xué)者既充分借鑒西方考古地層學(xué)的長處，更從中國古代遺址的具體實(shí)踐出發(fā)，形成了一套行之有效的發(fā)掘方法并傳承至今。在理論方法層面，以蘇秉琦、俞偉超為代表的中國考古學(xué)者以器物類型學(xué)分析為基礎(chǔ)，開創(chuàng)性地提出了考古學(xué)區(qū)系類型理論和文化因素分析方法。

新時(shí)代的考古工作者要堅(jiān)定學(xué)科自信，博采眾長，守正創(chuàng)新，圍繞“延伸歷史軸線、增強(qiáng)歷史信度、豐富歷史內(nèi)涵、活化歷史場景”的根本任務(wù)，大力開展學(xué)科交叉和學(xué)科整合研究，積極探索新技術(shù)新方法在本學(xué)科中的運(yùn)用，特別是要在田野發(fā)掘技術(shù)、考古信息提取、文物成分分析、科技檢測手段、遺跡遺物保護(hù)、歷史場景復(fù)原以及考古歷史融合等關(guān)鍵領(lǐng)域不斷拓展和完善新方法。

凝練中國問題之核。中國考古學(xué)自誕生之日起就具有強(qiáng)烈的問題意識，1926年李濟(jì)在山西夏縣西陰村遺址的中國考古學(xué)者第一鏟就具有鮮明的問題導(dǎo)向。1930年，受蔡元培、傅斯年的委派，中國“第一位考古專門學(xué)者”梁思永不遠(yuǎn)千里，奔赴黑龍江齊齊哈爾市，發(fā)掘了新石器時(shí)代的昂昂溪遺址，命名了昂昂溪文化，在關(guān)鍵的時(shí)刻，用出土文物實(shí)證了東北地區(qū)的文化淵源。上個(gè)世紀(jì)70年代，隨著考古材料的大量累積，蘇秉琦提出中國考古學(xué)要聚焦“中國文化起源、中華民族的形成、統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展”等重大問題。

身處“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，我們比以往任何時(shí)候都更加迫切了解中華五千多年文明古國的發(fā)展脈絡(luò)和歷史規(guī)律，比以往任何時(shí)候都更加迫切從歷史傳承和文化傳統(tǒng)中尋找治國理政的智慧。考古工作者要立足田野一線，通過對考古材料的深入理解，凝練重要問題，做關(guān)乎民族復(fù)興和文化自信的學(xué)問，當(dāng)識大體、陳大義、有關(guān)懷、能擔(dān)當(dāng)?shù)膶W(xué)者，把考古學(xué)建設(shè)成視野寬廣、格局宏闊的學(xué)科。

闡釋中國文明之美。人類文明充滿了多樣性，每一種文明都誕生于特定的時(shí)空背景，形成了自身的文化傳統(tǒng)，散發(fā)著獨(dú)特的文化魅力。考古研究表明，誕生在世界東方的中華文明，是人類歷史上唯一沒有中斷的文明，是人類文明一道獨(dú)特的風(fēng)景線。在歷經(jīng)文化譜系構(gòu)建和古史重建之后，中國考古學(xué)的學(xué)科重心必然要轉(zhuǎn)向文明闡釋的主戰(zhàn)場——“凝練文明基因，闡發(fā)傳統(tǒng)價(jià)值，厚植文化自信，助力民族復(fù)興”是新時(shí)代中國考古學(xué)的重要使命。

考古學(xué)者要善于運(yùn)用考古學(xué)的手段，科學(xué)挖掘蘊(yùn)含在中華文明瑰寶中的優(yōu)秀文化基因，深入研究中華民族的文化根脈，準(zhǔn)確把握中華文明的基本特征及其在人類文明中的重大貢獻(xiàn)，深刻闡釋中華文明“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的價(jià)值傳統(tǒng)，推動(dòng)人類文明走向“美美與共”。

(作者為北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授)