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讓非遺唱出黃河文化的新聲

2020年09月14日 13:49 | 作者:楊紅 | 來源:光明網(wǎng)
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黃河川流不息千萬年,流淌著中華文明永續(xù)不絕的血脈,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是伴河而生、綿延相傳的人間煙火。黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展五大目標任務之一就是保護、傳承、弘揚黃河文化,非遺作為黃河文化的核心組成部分,因其精神內(nèi)涵、實踐活力和時代價值,應該為黃河流域的發(fā)展承擔重要的當代使命。

豐富鮮活的黃河非遺

截至目前,在1372項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目中,黃河流域9省有919項,約占全國的30%,且涵蓋我國非遺的十大門類。這些國家級非遺項目和流域內(nèi)大量的省、市、縣級非遺項目,共同構(gòu)成了黃河非遺的寶庫,是黃河文化傳承發(fā)展豐富而鮮活的本體。

黃河之水天上來,燦爛的河湟文化盡顯黃河源頭的質(zhì)樸,民族融合,多元融通,孕育了格薩爾、土族盤繡、花兒、河湟皮影、熱貢藝術(shù)等傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式,同飲一河水的游牧民族與農(nóng)耕民族,守護著他們寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。河流迂回曲折,在四川若爾蓋縣唐克鄉(xiāng)與白河匯合,形成了壯美的九曲黃河第一大轉(zhuǎn)彎,木偶戲、川江號子、自貢燈會、藏族黑陶燒制技藝等非遺項目與第一彎的勝景相得益彰。九曲十八彎是黃河甘肅段的特征,孕育了河西寶卷、秦腔、蘭州鼓子、蘭州黃河大水車制作技藝、太昊伏羲祭典、洮硯制作技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。天下黃河富寧夏,黃河之水在銀川平原孕育出了一片富足的綠洲,也孕育出了花兒、賀蘭硯制作技藝、磚雕等非遺代表性項目。天賦河套幾字彎,幾千年來,邊塞文化、黃河文化、草原文化和農(nóng)耕文化等在河套地區(qū)聚集、碰撞、融合、積淀,形成了兼容并蓄的河套文化,蒙古族長調(diào)民歌、蒙古族呼麥、那達慕、烤全羊技藝等便是河套文化的活態(tài)部分。

中原文化在黃河中游地區(qū)孕育,黃河影響著秦、晉、豫三地文化的形成、碰撞與融合。僅陜西一地,民風民俗就呈現(xiàn)出較大的差異:陜北是廣袤的黃土高原,以窯洞和信天游為特色;關中是一馬平川的關中平原,土壤肥沃,是面食的王國;陜南是崎嶇陡峭的秦巴山區(qū),受到巴蜀文化的影響,米飯是常見的主食。山西地勢東北高西南低,高原內(nèi)部起伏不平、河谷縱橫,孕育了晉劇、蓮花落、面食制作技藝等活態(tài)文化遺產(chǎn)。黃河自進入河南北部后向東流去,這里傳承著河圖洛書傳說、豫劇、河洛大鼓、朱仙鎮(zhèn)木版年畫、鈞瓷、少林武術(shù)等豐富多彩的非遺。黃河下游流速變緩,流經(jīng)山東省菏澤、泰安、濟南、淄博、東營等九個城市東流入海,黃河流域的文明與海洋文化在此地不斷融合,形成了特色鮮明的齊魯文化。

黃河非遺承載著中華民族的共同記憶,蘊含歷史文化價值、精神價值、社會價值、藝術(shù)價值、經(jīng)濟價值等多重價值,在凝聚民族精神力量、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進黃河流域高質(zhì)量發(fā)展方面,有著獨特的作用。

天人合一的和諧密碼

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含著人與自然和諧相處的密碼。

黃河流域內(nèi)的非遺項目與生態(tài)環(huán)境的互動關系主要體現(xiàn)在三個方面:對自然的崇拜、對山川草木的合理利用、與黃河水患的互動實踐。

黃河流域得天獨厚的自然條件使這里成為農(nóng)耕文明的發(fā)源地,在年復一年的生產(chǎn)生活中,黃河沿線的居民們逐漸學會了利用身邊的山川草木。史前,這里就出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè),春秋至秦漢時期,伴隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展,二十四節(jié)氣(世界級非遺項目)被定入歷法,農(nóng)耕文明趨于成熟。先人們智慧地利用黃河母親賜予的自然資源,孜孜不倦地汲取著大自然帶來的充沛靈感,締造了中華文明的根與魂,也孕育了世代流傳、生生不息的精神文化和活態(tài)遺產(chǎn)。比如黃河澄泥硯以黃河故道沉積的泥土為原材料,采用特殊的制作工藝,為之賦予了二次生命。

中華民族的歷史亦是一部與黃河水患抗爭的歷史,其間產(chǎn)生的民族民間文化藝術(shù),蘊含著中華民族對生命、對生活的認知和態(tài)度,寄托著人們對風調(diào)雨順的深深期盼。河曲河燈會是晉、陜、蒙三省交界地區(qū)一種盛大的民間節(jié)慶活動。每年的農(nóng)歷七月十五,黃河兩岸三省的民眾紛紛趕到河曲會合,共同參加河燈會活動?;顒娱_始以隆重的儀式祭奠大禹,與會民眾將做好的河燈擺供于神龕前,祈求神禹保佑風調(diào)雨順,消災免難。晚間,河路社、渡口社、炭船社等河運組織出面舉辦大規(guī)模的放河燈活動,追悼亡靈,祈禱平安。

這些流傳下來的先人們尊重自然、順應自然、保護自然的智慧理念、實踐精神及其文化藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài),對我們深刻認識“綠水青山就是金山銀山”的理念,科學、歷史地認識并積極推動黃河流域生態(tài)文明建設具有重要的啟迪作用。

非遺新生的時代價值

湯湯大河,涓流萬戶。黃河自西向東,流過了生活的千姿百態(tài),最動人的是黃河岸邊萬家燈火的勃勃生機。

隨著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護進入新的階段,非遺自身存續(xù)和發(fā)展的能力得到提升。它的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和利用,能夠為傳承黃河文化和中華文明、改善和提升黃河流域人民生活質(zhì)量,發(fā)揮重要作用。

黃河流域是打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的重要區(qū)域。這些地區(qū),由于交通和自然原因,經(jīng)濟不發(fā)達,卻往往是文化生態(tài)保存較好的地區(qū),富集各具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中,這些非遺成為流域內(nèi)人民脫貧致富的重要手段。如甘肅省,把“非遺+扶貧”作為打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、全面建成小康社會的重要組成部分,建立了非遺扶貧就業(yè)工坊106家,吸納就業(yè)4700多人,其中建檔立卡貧困戶881戶、2246人。

白居易筆下的“帶纈紫葡萄”自貢扎染,起源于秦漢時期,流傳于巴蜀之間,最早采用純棉制作,現(xiàn)已發(fā)展至棉、麻、絲緞等各類純天然織物和皮革制作。自貢扎染在傳承古代傳統(tǒng)工藝的基礎上,經(jīng)歷代民間藝人的不斷探索總結(jié),整理出絞、縫、扎、捆、撮、疊、縛、夾等數(shù)十種扎纈手法,形成了自貢扎染的獨特工藝。染色也從單色演變成復色的多次浸染,其色彩斑斕、扎痕耐久,扎染紋樣具有從中心向四周成輻射狀的工藝效果,極具地方特色。

老手藝新物件、老曲調(diào)新曲目、老傳統(tǒng)新民俗……今天,結(jié)合當代人的消費習慣和審美取向,越來越多的黃河流域非遺資源應用于旅游、教育、家居、服飾、日用、養(yǎng)生等當代生活場景之中。

依河而生的人們正不斷汲取著黃河的養(yǎng)分,讓古老的非遺以新生的形象傳遞新聲,讓民族的記憶以古樸的韻味煥新生活,讓河韻長久地綿延存續(xù),流傳后世。

編輯:楊嵐

關鍵詞:黃河 文化 非遺


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