李掖平，全國(guó)政協(xié)委員，山東師范大學(xué)教授、博導(dǎo)，戲劇與影視文學(xué)一級(jí)學(xué)科負(fù)責(zé)人。山東省黨外知識(shí)分子聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員，山東省作家協(xié)會(huì)原副主席，《山東文學(xué)》《百家評(píng)論》原主編，山東省中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會(huì)、當(dāng)代文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，山東省莫言研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。第八、九、十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委，第六、七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委，第九屆全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委。先后出版學(xué)術(shù)專著8部，合著5部，發(fā)表文學(xué)研究和影視評(píng)論文章500余篇。主持國(guó)家級(jí)、省部級(jí)社科研究項(xiàng)目多項(xiàng)。獲山東省優(yōu)秀教師、山東省師德標(biāo)兵、山東省教學(xué)名師、山東省優(yōu)秀研究生導(dǎo)師等多項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)。

編者的話：

今年9月3日是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利75周年。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利不僅是軍事的勝利，也是中華民族精神和中華民族文化的勝利。在抗戰(zhàn)中，文藝充分發(fā)揮了鼓舞人心的作用，直至對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文藝風(fēng)格的形成和發(fā)展都產(chǎn)生了重要影響。為此，本期講壇特別邀請(qǐng)李掖平教授撰文講述抗戰(zhàn)時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作及其思想藝術(shù)價(jià)值。

時(shí)值中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利75周年之際，本文謹(jǐn)以深致的虔恪與誠(chéng)敬，在“抗戰(zhàn)文藝”的文學(xué)譜系中選出1931-1945年間社會(huì)影響力重大、文學(xué)史學(xué)意義深遠(yuǎn)的小說(shuō)與詩(shī)歌代表性創(chuàng)作，對(duì)其產(chǎn)生的巨大社會(huì)反響及其民族抗?fàn)幘窕蛟诋?dāng)下傳承的思想藝術(shù)價(jià)值，進(jìn)行簡(jiǎn)要的梳理評(píng)估，以向抗戰(zhàn)文學(xué)致敬。

抗戰(zhàn)時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作

縱覽抗戰(zhàn)時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作，“東北作家群”是其中成就較高且特色十分鮮明的一支創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。1931年后，以蕭軍、蕭紅、白朗、李輝英、端木蕻良為代表的一批東北作家先后流亡到關(guān)內(nèi)，分別在北平、上海等地的《文學(xué)》《中流》《光明》《文學(xué)季刊》《文學(xué)雜志》以及綜合性大型刊物《國(guó)聞周報(bào)》《東方雜志》的文藝專欄上發(fā)表多篇短篇小說(shuō)和中篇小說(shuō)，其題材基本都是其親身經(jīng)歷或所見(jiàn)所聞的東北地區(qū)中華兒女可歌可泣的抗日事跡和對(duì)故土家園的深情懷念，文字充滿了為民族為故鄉(xiāng)歌與哭、鼓與呼的戰(zhàn)斗激情，發(fā)表后在當(dāng)時(shí)文壇和廣大讀者群中引起了強(qiáng)烈反響，后被文學(xué)界冠以“東北作家群”這一特定稱謂。

“東北作家群”的小說(shuō)創(chuàng)作，以粗獷宏大的風(fēng)格和濃郁鮮活的東北地方色彩，描寫(xiě)反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，字里行間燃燒著對(duì)侵略者的仇恨怒火以及對(duì)父老鄉(xiāng)親的深情懷念和渴望早日收回國(guó)土的強(qiáng)烈愿望。1935年7月，蕭軍的長(zhǎng)篇小說(shuō)《八月的鄉(xiāng)村》出版，魯迅為之作序：“我卻見(jiàn)過(guò)幾種述說(shuō)關(guān)于東三省被占的小說(shuō)，這《八月的鄉(xiāng)村》即是很好的一部。——作者的心血和失去的天空、土地、受難的人民，以至失去的茂草、高粱、蟈蟈、蚊子，攪成一團(tuán)，鮮紅的在讀者眼前展開(kāi)，顯示中國(guó)的一份和全部，現(xiàn)在和未來(lái)，死路和活路。”小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)“九一八”事變后東北的一支抗日隊(duì)伍在饑寒交迫的困境下與侵略者殊死搏殺的故事，在中華民族危機(jī)深重的緊要關(guān)頭，以抗日救國(guó)時(shí)代強(qiáng)音的吶喊，深刻反映了中華民族殊死抗擊日寇的思想主題。作品中對(duì)抗日戰(zhàn)士們不懼生死、奮勇搏擊敵寇的生動(dòng)描寫(xiě)形神兼具，至今讀來(lái)讓人感動(dòng)感佩不已。這支小小的東北抗日隊(duì)伍盡管受到敵人的層層阻擊，卻始終意氣高昂，他們互相攙扶著高唱《國(guó)際歌》，在槍林彈雨中艱難前進(jìn)，充分彰顯出“九一八”事變后東北人民同仇敵愾、英勇抗戰(zhàn)的偉大精神。從藝術(shù)層面來(lái)看，小說(shuō)成功塑造了游擊隊(duì)長(zhǎng)鐵鷹和知識(shí)分子肖明、安娜等抗日戰(zhàn)士形象，字里行間洋溢出濃郁的地方色彩和鮮活的生活氣息，具有粗獷、勁健、硬朗的風(fēng)格特點(diǎn)。

端木蕻良的小說(shuō)著力于捕捉、開(kāi)掘和展示東北曠野大地的豐饒和血性男兒粗獷雄放的強(qiáng)悍生命力，于遙遠(yuǎn)的邊塞風(fēng)沙中，召喚古老民族中的原始的生命強(qiáng)力；在壯麗雄奇的自然景觀中，尋找人文變遷和民族的血脈。他注重方言的運(yùn)用，又自覺(jué)地吸收電影蒙太奇手法來(lái)結(jié)構(gòu)小說(shuō)，想象力奇妙靈動(dòng)，敘述帶有跳躍性，用筆舉重若輕，文字優(yōu)美生動(dòng)，在小說(shuō)體式上呈現(xiàn)出一種嶄新的創(chuàng)造。短篇小說(shuō)《鷺鷥湖的憂郁》用詩(shī)意筆法描寫(xiě)社會(huì)底層人民的貧窮和苦難，悲憤郁怒之情回蕩在平靜的敘述中，傳達(dá)出遭受壓抑的凄厲感。長(zhǎng)篇小說(shuō)《科爾沁旗草原》，通過(guò)對(duì)“九一八”事變給東北人民帶來(lái)的災(zāi)難與痛苦以及由此激發(fā)起的抗日怒潮的描寫(xiě)，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)滲透與壓迫對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)造成的劇烈沖擊的刻畫(huà)，深刻揭示了步入20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)日益加重的民族危機(jī)，不僅燭照出社會(huì)底層的人們幾千年精神奴役的創(chuàng)傷，而且發(fā)掘出各色人物的心理隱微，展開(kāi)了東北黑土地的歷史與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)與文化的巨幅畫(huà)卷，是抗戰(zhàn)時(shí)期文壇上產(chǎn)生重要影響的力作之一。

蕭紅的小說(shuō)創(chuàng)作從一開(kāi)始，就特別專注于關(guān)于國(guó)民性改造與革命的獨(dú)特?cái)⑹隆Ｋ齻鞒辛唆斞浮案脑烀褡屐`魂”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神，并將其與革命敘事創(chuàng)造性地結(jié)合在一起，成功整合了五四新文學(xué)傳統(tǒng)與左翼革命文學(xué)思潮，探索出一條具有個(gè)性特征的創(chuàng)作道路。中篇小說(shuō)《生死場(chǎng)》以淪陷前后的東北農(nóng)村為背景，以血淋淋的現(xiàn)實(shí)書(shū)寫(xiě)，描寫(xiě)反映舊社會(huì)農(nóng)民的悲慘遭遇，揭露鞭撻了日偽統(tǒng)治下社會(huì)的黑暗。同時(shí)也表現(xiàn)出東北農(nóng)民的覺(jué)醒與抗?fàn)帲潛P(yáng)他們誓死不當(dāng)亡國(guó)奴、堅(jiān)決與侵略者血戰(zhàn)到底的民族氣節(jié)。該作品以“奴隸叢書(shū)”的名義于1935年在上海出版，引起了文壇的巨大轟動(dòng)和強(qiáng)烈反響。魯迅為之作序稱贊說(shuō)：“北方人民對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作品的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。”

長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》通過(guò)描寫(xiě)呼蘭河人對(duì)生命抱著麻木不仁的漠然態(tài)度、而在對(duì)鬼神的精神依附上卻又保持著極大熱情的生活狀態(tài)，通過(guò)講述普通民眾生命飽受欺凌和摧殘的悲劇故事，如小團(tuán)圓媳婦的慘死、有二伯的不幸遭遇、馮歪嘴子一家的艱辛生活等等……揭示反映了呼蘭小城物質(zhì)生活的原始落后以及蕓蕓眾生精神世界的愚昧麻木。從藝術(shù)層面來(lái)看，小說(shuō)一改傳統(tǒng)小說(shuō)因果鏈條嚴(yán)絲合縫的敘事模式和結(jié)構(gòu)章法，突圍文體局限，以一種非情節(jié)化的結(jié)構(gòu)方式，實(shí)現(xiàn)了一種雜糅小說(shuō)、散文、詩(shī)歌元素的文體創(chuàng)新。作者以原生態(tài)的視閾聚焦底層生存現(xiàn)實(shí)，以思想情緒的流動(dòng)為軸心，在散淡的敘述中展示原鄉(xiāng)記憶與想象，通過(guò)多角度多側(cè)面的全景式描繪來(lái)為呼蘭城立傳。小說(shuō)內(nèi)容分為七個(gè)章節(jié)，每一章節(jié)皆可獨(dú)立成篇，并沒(méi)有一個(gè)貫穿始終的故事情節(jié)，也沒(méi)有必然的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，除了回憶的“我”之外，甚至連貫穿始終的人物也沒(méi)有。是“我”的自由聯(lián)想將眾多看似零散的生活畫(huà)面連綴起來(lái)，縱橫交織無(wú)邊伸展，以無(wú)組織的組織和無(wú)結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，建構(gòu)起一種別具一格的小說(shuō)文體，史稱“蕭紅體”。茅盾先生贊譽(yù)這部小說(shuō)為“一篇敘事詩(shī)，一幅多彩的風(fēng)土畫(huà)，一串凄婉的歌謠”。

抗戰(zhàn)時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作

抗戰(zhàn)時(shí)期詩(shī)壇上影響最大的詩(shī)歌創(chuàng)作，當(dāng)數(shù)田間、艾青和七月詩(shī)派。

享有“鼓點(diǎn)詩(shī)人”之譽(yù)的田間，是一位在需要鼓手的抗戰(zhàn)時(shí)代產(chǎn)生的“時(shí)代的鼓手”。他的詩(shī)，是戰(zhàn)斗者的心懷暢抒和現(xiàn)實(shí)血熱的鼓噪。他把為革命斗爭(zhēng)為民族解放而奮力吶喊作為自覺(jué)的創(chuàng)作追求：“我要使我的詩(shī)成為槍，———革命的槍”。他用明朗而跳動(dòng)的情緒串連起富有感性的生活景象———灰色無(wú)笑的平原、血腥的空氣、憤怒的河流、燃燒的森林、戰(zhàn)斗的春天的路……詩(shī)作處處流蕩出原生樸拙的田野氣息和高亢激越的情緒感召力。對(duì)此，聞一多給予高度評(píng)價(jià)說(shuō)：“它擺脫了一切詩(shī)藝的傳統(tǒng)手法，不排解，也不粉飾，不撫慰，也不麻醉，它不是那捧著你在幻想中上升的迷魂音樂(lè)。它只是一片沉著的鼓聲，鼓舞你愛(ài)，鼓動(dòng)你恨，鼓勵(lì)你活著，用最高限度的熱與力活著，在這大地上。”其代表作《假使我們不去打仗》，以形象化的鼓動(dòng)標(biāo)語(yǔ)和精彩的詩(shī)的宣傳畫(huà)，激勵(lì)人們?yōu)槊褡褰夥哦鴳?zhàn)斗到底：“假使我們不去打仗／敵人用刺刀／殺死了我們／還要用手指著我們骨頭說(shuō)／看／這是奴隸”。寫(xiě)于1937年的《給戰(zhàn)斗者》，更以閃電式的跳躍節(jié)奏，抒瀉了狂風(fēng)驟雨般騷動(dòng)咆哮的情懷：“我們／必須／戰(zhàn)斗了，／昨天是忿怒的，／是狂呼的，／是掙扎的，／四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)呵!／斗爭(zhēng)／或者死……”短句的分列短促、干脆，給人一種鏗鏘的力量，表達(dá)出一種激越的情緒。這種催人奮進(jìn)的感情暴烈真摯，給人以火辣辣的炙烤。其抒情的強(qiáng)度和力度，與《女神》火山奔突式的情緒噴發(fā)一脈相承。

艾青在抗戰(zhàn)時(shí)期的詩(shī)作，以最屬于自己也最屬于時(shí)代的獨(dú)特語(yǔ)言與姿態(tài)，抒發(fā)著中國(guó)大地的永恒苦難和深刻悲哀，宣告著對(duì)土地曠野至死不渝的摯愛(ài)；以宏闊高遠(yuǎn)的歷史視野，深邃精警的哲學(xué)洞識(shí)，美麗崇高而憂郁的情緒氛圍，“自由而自己成了約束”的靈活開(kāi)放的體式，顯示出一種深厚深沉的審美魅力。在他筆下，感知不僅是直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)式的傳達(dá)，更是象征的能指；抒情不僅是個(gè)性心靈的呈現(xiàn)，更走向了普視性；哲理不再是純感興式的頓悟，而深入于沉潛審省的思辨性心理感受；象征也不再是簡(jiǎn)單的擬喻，而閃爍出深邃的智性靈光。那輪“從遠(yuǎn)古的墓塋／從黑暗的年代／從人類死亡之流的那邊”滾來(lái)的“太陽(yáng)”（《太陽(yáng)》），決不僅僅是客觀物象的如實(shí)描述，它還是奮力抗?fàn)幍闹腥A民族生命元?dú)獾南笳鳎€寓含著光明必經(jīng)戰(zhàn)取方可獲得、人民終將迎來(lái)新生的深刻哲理；那幅“雪落在中國(guó)的土地上”的畫(huà)面（《雪落在中國(guó)的土地上》），涂染著的濃重悲愴和陰冷色調(diào)，顯然也不僅僅是大地景象的精確摹寫(xiě)，它還是那一時(shí)代特有的苦難與悲壯以及由此引發(fā)的民族焦灼與躁動(dòng)的時(shí)代情緒、社會(huì)心理的象征；還有那只即便死去也要把羽毛腐爛在土地里的“鳥(niǎo)”（《我愛(ài)這土地》），難道不是深摯的愛(ài)國(guó)者——詩(shī)人自我和廣大知識(shí)分子的象征性寫(xiě)照？還有那支灼灼亮麗的“火把”（《火把》），難道不是堅(jiān)貞不屈民族精魂的象征？難道不是個(gè)體生命只有匯入民族事業(yè)中才能真正實(shí)現(xiàn)最大價(jià)值的哲理寓含？還有那引人深思的“煤的對(duì)話”（《煤的對(duì)話》），難道不是中國(guó)人民歷史行進(jìn)足音的象征？難道不是由此抽象出的對(duì)宇宙人生曠遠(yuǎn)幽深的智性把握？……正是這種為真理、為正義、為祖國(guó)和民族奉獻(xiàn)甚至犧牲自己的崇高詩(shī)美品質(zhì)，使艾青獲得了“時(shí)代的偉大歌者”之譽(yù)。

其他“七月”詩(shī)人和艾青一樣，不僅自覺(jué)承載起強(qiáng)烈的歷史使命感和憂患意識(shí)，而且自覺(jué)承載起提高新詩(shī)審美境界的責(zé)任。他們密切關(guān)注著抗戰(zhàn)時(shí)期血與火交迸激蕩的現(xiàn)實(shí)生活，卻絕不仿摹復(fù)制現(xiàn)實(shí)圖景；他們胸中翻滾著火熱而洶涌的激情，卻絕不赤裸裸地噴吐抒瀉，而是追求在感知的基礎(chǔ)上，涵融進(jìn)激情、象征、哲理等多元因素的整合詩(shī)美品格。有的在感知性畫(huà)面中注入激情，以拓展較大的情緒空間，如天藍(lán)的《隊(duì)長(zhǎng)騎馬去了》和彭燕郊的《雪天》；有的在形象和景物的描寫(xiě)中暗含進(jìn)某種哲理思索，以增加其蘊(yùn)藉的深厚，如阿垅的《孤島》和魯藜的《泥土》；有的將象征融匯進(jìn)具體感性的表層描寫(xiě)之中，以獲得立體暗示的美感效應(yīng)，如孫鈿的《旗》，不僅是部隊(duì)的一個(gè)標(biāo)志，更是勇敢、莊嚴(yán)、勝利、力量的象征；再如冀?jīng)P的《渡》，透過(guò)“我們”渡河的實(shí)寫(xiě)畫(huà)面，有一種更深層的抽象題旨存在著——那是處在危難困境中的中華民族在泅渡、在艱苦卓絕地掙扎行進(jìn)的象征，是力量，是情緒，也是信念和希望的象征。簡(jiǎn)而言之，“七月”的詩(shī)歌是扎根于抗戰(zhàn)生活土壤的歌唱，是與祖國(guó)人民的命運(yùn)相聯(lián)系的苦難與戰(zhàn)斗的聲音，其詩(shī)作大都有一種鮮明的形象、清晰的主題、激越的情感和濃郁的生活氣息，即使象征，即使思辨，即使理悟，也都較為清朗樸實(shí)，凸顯出激越豪放的詩(shī)美品格。

抗戰(zhàn)文學(xué)的價(jià)值與意義

抗戰(zhàn)文學(xué)之于今天的價(jià)值與意義，我認(rèn)為有以下三方面：

一、 以上述作家作品為代表的抗戰(zhàn)文學(xué)創(chuàng)作，以一種精神方式參與了20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)一段最重要的歷史構(gòu)成，成功書(shū)寫(xiě)了華夏兒女同仇敵愾、抗擊日寇、奮力御侮的偉大抗戰(zhàn)時(shí)代，以文學(xué)創(chuàng)作吹響中華民族抗?fàn)幍奶?hào)角，建構(gòu)起中華民族英勇抗戰(zhàn)的一座座文學(xué)雕像。

其文體涵蓋了小說(shuō)、詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)、歷史劇等多種樣態(tài)，聚焦自東北三省淪陷到1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，再到1945年日本無(wú)條件投降的抗戰(zhàn)歷史進(jìn)程，或描寫(xiě)抗日部隊(duì)不畏生死的前線鐵血廝殺，或記錄普通民眾為抗戰(zhàn)捐款捐物的自發(fā)行動(dòng)，或揭露入侵日軍在“大東亞共榮”彌天大謊背后殺人如麻的殘暴罪行，或反映華夏大地從都市到鄉(xiāng)村可歌可泣的各種抗敵斗爭(zhēng)，以宏偉的史詩(shī)格局、磅礴的精神氣勢(shì)，多角度、全方位、具實(shí)化地描繪再現(xiàn)了在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民抗敵御侮、保衛(wèi)中華河山的艱苦卓絕的抗戰(zhàn)進(jìn)程，鉤沉出中華民族在困厄中百折不撓、浴血奮戰(zhàn)、求變圖強(qiáng)的歷史發(fā)展邏輯。

二、 以上述作家作品為代表的抗戰(zhàn)文學(xué)創(chuàng)作，以中國(guó)文化中英雄崇拜的傳統(tǒng)母題，精彩闡釋了生命個(gè)體與國(guó)家、與人民、與時(shí)代之間的意義聯(lián)系，弘揚(yáng)了中華兒女“位卑未敢忘憂國(guó)”“我以我血薦軒轅”可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義精神。

中華民族自古以來(lái)就有“英雄崇拜”的傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文學(xué)可以說(shuō)是一條“英雄敘事”的文學(xué)流脈：從啟蒙華夏的三皇五帝，到思想激蕩的諸子百家，從締造盛世的明君治臣，到抵御外侮的志士仁人，到“位卑未敢忘憂國(guó)”的普通民眾……大到一國(guó)一族一群，小到一家一人一書(shū)齋，在各個(gè)時(shí)代各個(gè)領(lǐng)域的歷史畫(huà)卷中，處處定格留印著昂然奮進(jìn)的英雄身姿。尤其是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中華民族在擺脫列強(qiáng)欺凌的生死搏斗中、在尋求獨(dú)立自強(qiáng)的血與火的考驗(yàn)中，產(chǎn)生了難以計(jì)數(shù)的時(shí)代英雄。他們于戰(zhàn)亂流離中，在饑寒交迫里，抗擊強(qiáng)暴、抵御外侮、承擔(dān)國(guó)難、以身殉義，寫(xiě)照著浩然大氣的歷史精神。從個(gè)體生命來(lái)看，他們有的是指點(diǎn)江山、運(yùn)籌帷幄的偉人，有的是奮不顧身、勇于犧牲的戰(zhàn)士，有的則是無(wú)怨無(wú)悔、默默奉獻(xiàn)的普通人。從整體族群來(lái)看，他們是中國(guó)共產(chǎn)黨的時(shí)代群像，是華夏族群堅(jiān)挺不屈的鋼鐵脊梁，寫(xiě)照著偉大的中華民族精神。

三、 “抗戰(zhàn)文學(xué)經(jīng)典”以較為豐贍的文本形式探索和較為精良的文學(xué)書(shū)寫(xiě)，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史提供了寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。文中提及的小說(shuō)、詩(shī)歌作品，對(duì)中華民族特有的思想情感和審美方式的基本遵循，對(duì)想象力、聯(lián)想力、象征力的有機(jī)聯(lián)通，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)和民間文化精髓的繼承與創(chuàng)新，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、象征主義等多種創(chuàng)作方法和藝術(shù)形式的融匯與整合，以及在現(xiàn)代漢語(yǔ)言文字運(yùn)用方面的豐富與雅正，已經(jīng)成為抗戰(zhàn)時(shí)期特定的文學(xué)符號(hào)，為我們今天的文學(xué)書(shū)寫(xiě)提供了有益的鏡鑒。

歷史是不能忘卻的，精神財(cái)富更不能丟掉。任何一個(gè)底蘊(yùn)深厚昂揚(yáng)向上的民族，都不會(huì)忘記從自身的歷史文化傳統(tǒng)中汲取發(fā)展的動(dòng)力和營(yíng)養(yǎng)，并將其視之為巨大的精神源泉和力量支撐。中華民族的紅色精神血脈，經(jīng)由數(shù)千年華夏文明尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨的百年革命歷史積淀生成，抗戰(zhàn)文學(xué)創(chuàng)作所蘊(yùn)涵的家國(guó)情懷、使命擔(dān)當(dāng)和理想信仰，凝聚著天地精華，躁動(dòng)著鄉(xiāng)野元?dú)猓銓?xiě)著生命激情，飛揚(yáng)著中華魂魄，是一份最寶貴的精神文化遺產(chǎn)，是中華民族實(shí)現(xiàn)站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍的思想動(dòng)力，是新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根性支撐。

我們深知，是既鮮活著華夏大地大愛(ài)無(wú)言、大德昭昭的沉樸民風(fēng)，更寫(xiě)照著中華民族大悲大憫、大道大義的浩然國(guó)風(fēng)的中國(guó)歷史、革命、土地、人性，構(gòu)成了抗戰(zhàn)文學(xué)創(chuàng)作的堅(jiān)實(shí)沉厚的思想質(zhì)地，激蕩起雄渾激越的藝術(shù)旋律，搖曳出美麗瑰奇的審美風(fēng)情。我們堅(jiān)信，無(wú)論何時(shí)何地，只要中華大地上的這些人和事、氣和神、韻和魂，還使我們感動(dòng)著，還被我們記憶著、傳承著，紅色文學(xué)經(jīng)典就能澤被華夏、引領(lǐng)風(fēng)尚、提升人性，直至永遠(yuǎn)，直至永恒。