這幅由清代方士庶創(chuàng)作于清乾隆十四年(1749年)的《端午即景圖軸》，畫(huà)艾草高枝兩株，挺拔健壯，濃葉繁茂；一條彎曲的紅蛇由枝葉間自上盤(pán)下，蛇首前伸，口吐長(zhǎng)芯；其下為一壯碩的蟾蜍，昂首仰望，雙睛圓睜；空中為兩只飛旋起舞的毒蜂，翅膀輕薄透明，活靈活現(xiàn)。

圖左上側(cè)行楷書(shū)自題款：“己巳端午，小師老人寫(xiě)于錫福堂”，下鈐“方士庶印”白文方印，圖右下角鈐“偶然拾得”白文小墨印。

沈陽(yáng)故宮博物館館長(zhǎng)李聲能說(shuō)，這幅畫(huà)作筆法工細(xì)精巧，色澤柔淡雅致，墨色多變生動(dòng)。整幅畫(huà)面以端午節(jié)令民間常用的艾草和毒蟲(chóng)為對(duì)象，以示祛病除毒，給人以消毒愉悅之感。

“端午題材的繪畫(huà)雖然在中國(guó)繪畫(huà)史上只是邊緣科目的小眾，但因其囊括了花卉、山水和人物等畫(huà)科，一直以來(lái)成為不同時(shí)期、不同畫(huà)家追逐的對(duì)象?！崩盥暷苷f(shuō)，作為民間信仰與文人崇拜相融合的產(chǎn)物，其中所蘊(yùn)含的文化史、民俗學(xué)、繪畫(huà)嬗變、時(shí)代變遷等諸多元素，已經(jīng)超越繪畫(huà)本身，價(jià)值不可小覷。

動(dòng)物題材的加入是清中期“午瑞圖”的創(chuàng)新，最具代表性的就是蟾蜍的形象。在明代有“五毒吉服”的記載，“五毒”為端午常備之物。蟾蜍作為五毒之一，性辛、涼，可治療小兒勞瘦疳病、狂犬傷毒等，故成了“午瑞圖”的表現(xiàn)對(duì)象。

這幅畫(huà)面中還繪有艾草，也是端午節(jié)祥瑞之植物。端午懸艾、菖蒲葉于門(mén)，飲雄黃、菖蒲酒可解毒。艾草在清中晚期“午瑞圖”中大量出現(xiàn)，被稱(chēng)為“午瑞圖”的標(biāo)志性題材之一。

李聲能說(shuō)，在清代，因“午瑞圖”具有祥瑞寓意，不僅江南地區(qū)文人畫(huà)家進(jìn)行創(chuàng)作，北方宮廷畫(huà)家也參與到創(chuàng)作中，表現(xiàn)形式也更加輕松自由，更加貼近人民的日常生活。