【文藝觀潮】 

作者：峻冰（四川大學(xué)教授、四川省電影家協(xié)會(huì)副主席）

在新冠肺炎疫情期間，與疫病相關(guān)的災(zāi)難電影再次受到人們的關(guān)注。盡管這些影片故事大多是虛構(gòu)的，但其中展現(xiàn)出的世間百態(tài)，卻值得人們回味：影片不僅表現(xiàn)了人類(lèi)在巨大災(zāi)難面前的恐慌，也激發(fā)了置身于其中的人們與命運(yùn)抗?fàn)幍臎Q心。

極限困境下的守望相助是共同的主題

災(zāi)難電影（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“災(zāi)難片”）多涉及自然災(zāi)害、生態(tài)環(huán)境突變、基因變異的怪物和失控的科學(xué)等題材。其中描寫(xiě)疫病對(duì)人類(lèi)造成巨大災(zāi)難的，除《卡桑德拉大橋》《恐怖地帶》外，還有《十二只猴子》《傳染病》《流感》《釜山行》等。它們?cè)跒?zāi)難片的主體架構(gòu)中，融入科幻片、恐怖片、驚險(xiǎn)片等類(lèi)型元素及道德倫理電影等題材成分；作為對(duì)死亡或末日恐懼的想象，也作為流行文化的奇異表征，影片在令人驚恐的秩序崩塌的鏡式情境中，既拷問(wèn)生死之間的良知，也全力呈現(xiàn)希望與救贖。

同時(shí)，為強(qiáng)化敘事張力與情緒感染力，疫病災(zāi)難片大都設(shè)定了閉鎖或牢籠般的災(zāi)難時(shí)空，比如病毒肆虐的列車(chē)、令人絕望的封閉疫區(qū)等，且多為具有二律背反色彩的極限處境——它們往往以已經(jīng)發(fā)生或可能發(fā)生的現(xiàn)實(shí)故事為藍(lán)本。實(shí)際上，影片所設(shè)定的極限災(zāi)難處境在人類(lèi)歷史上并不鮮見(jiàn)，如鼠疫（黑死病）、天花、甲型H1N1流感、霍亂、甲型H3N2流感、埃博拉病毒等，造成成千上萬(wàn)的人罹難，無(wú)數(shù)家庭整體滅失。

在某種意義上，疫病災(zāi)難片的極限處境也具有隱喻意味：它既暗示社會(huì)秩序的裂解與崩塌，加劇置身其中且極易陷入盲目的非理性狀態(tài)的普羅大眾的恐慌與焦慮情緒，也讓平凡英雄們完成“大寫(xiě)之人”的速寫(xiě)與人性簽名，同時(shí)高揚(yáng)主流價(jià)值觀，達(dá)成重構(gòu)社會(huì)平衡的愿望與努力。誠(chéng)然，疫病災(zāi)難不可能徹底避免，但人們應(yīng)對(duì)突發(fā)災(zāi)難的心態(tài)、言行、勇氣、膽識(shí)則成為敘事重心。疫病災(zāi)難片總是自然而然地喻示人們：面對(duì)災(zāi)難，人們唯理性關(guān)愛(ài)、守望相助、齊心協(xié)力、共抗疫病，方能得救，而自私偏激、作繭自縛、盲目非理性、利欲熏心、惡意相殘，都是極不可取的。

對(duì)倫理關(guān)愛(ài)的書(shū)寫(xiě)彰顯出人性的光芒

其實(shí)，身處疫病災(zāi)難片所預(yù)設(shè)的極限處境，個(gè)體行為快速演繹成生動(dòng)的人性鏡像；直面生死攸關(guān)的突發(fā)災(zāi)難，人極易失去常態(tài)環(huán)境中的價(jià)值，而以所謂的自由選擇所迸發(fā)出的人性來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重新定義。生于大地，死于塵土，生命可以被剝奪，但以善良、勇敢、利他、互助的人性所構(gòu)成的“平凡英雄”形象，則可穿越災(zāi)難時(shí)空，永遠(yuǎn)響徹于生者的內(nèi)心和他們所見(jiàn)的及銀幕外的理性世界；而利己、偏私、教唆、損人的惡行，亦會(huì)為生者的內(nèi)心和他們所見(jiàn)的及銀幕外的理性世界永遠(yuǎn)唾棄。

當(dāng)然，人性書(shū)寫(xiě)不外于倫理及倫理秩序。作為人與人相處的各種道德準(zhǔn)則，倫理既包含個(gè)體和集體處理人與人、人與社會(huì)、人與國(guó)家、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范、責(zé)任義務(wù)，也含蘊(yùn)其所憑依的情理、道德。換句話(huà)說(shuō)，一個(gè)人的言行只要與他者發(fā)生關(guān)系，那就關(guān)乎倫理秩序，就應(yīng)符合倫理道德或遵從倫理規(guī)范，否則，就可能是反人性、無(wú)人性的。立足辯證唯物的立場(chǎng)，具體的人性乃為人在一定歷史條件下和社會(huì)制度中所形成的品性，既受到某一種族集體無(wú)意識(shí)的影響，也為某種獨(dú)特的地域和文化所浸染。因而，于險(xiǎn)惡或?yàn)?zāi)難境遇中對(duì)生命的渴望，在戰(zhàn)斗或競(jìng)爭(zhēng)中對(duì)勝利的希求，對(duì)同類(lèi)間自己所處地位的重視，對(duì)與自我習(xí)性、認(rèn)知相似的伴侶的渴求，基于愛(ài)心、同理心對(duì)同類(lèi)幫助的意愿等，都應(yīng)是人性的有機(jī)組成部分。

鑒于此，疫病災(zāi)難片所趨向的倫理關(guān)愛(ài)書(shū)寫(xiě)與人性光芒已經(jīng)闡明：不論老幼、尊卑，不管性別、身份，人性的高尚、偉大抑或異化、扭曲，蕓蕓眾生都在一個(gè)倫理天平上稱(chēng)量；于災(zāi)難面前，你可以選擇成為英雄，乃至為他人犧牲；你也可以選擇成為惡人，不擇手段，自私害人，但最終都要為自我行為負(fù)責(zé)，亦逃不過(guò)道德的量度、良心的拷問(wèn)和公義的審判。

與國(guó)外疫病災(zāi)難片的主旨相通，國(guó)產(chǎn)影視作品也通過(guò)對(duì)災(zāi)難下的人性書(shū)寫(xiě)，傳遞人性的光芒。在此次疫情中，國(guó)產(chǎn)影視作品的創(chuàng)作也在積極展開(kāi)，不僅呈現(xiàn)出災(zāi)難下的人間大愛(ài)，這些作品也將用英雄形象書(shū)寫(xiě)一個(gè)個(gè)感人至深的戰(zhàn)疫故事。比如，目前已經(jīng)啟動(dòng)創(chuàng)作的《在一起》，將以戰(zhàn)疫期間各行各業(yè)真實(shí)的原型人物、故事為基礎(chǔ)，通過(guò)藝術(shù)加工，塑造戰(zhàn)疫一線可歌可泣的平民英雄群像，呈現(xiàn)出災(zāi)難下的人間大愛(ài)。

既是藝術(shù)呈現(xiàn)也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻反思

遵循經(jīng)典類(lèi)型程式的優(yōu)秀疫病災(zāi)難片多以鮮活的個(gè)性化人物塑造、真切感人的視聽(tīng)修辭、張弛有致的節(jié)奏及頗為密實(shí)的宏大奇觀與微奇觀的交相鋪敘，營(yíng)造類(lèi)型既有的影像風(fēng)格和審美效果，同時(shí)以機(jī)巧的策略建構(gòu)啟人深思的題旨深度，進(jìn)而有效實(shí)現(xiàn)突破邊界、跨類(lèi)融合的混搭美學(xué)追求。

在一定程度上，西方的疫病災(zāi)難片多寄寓了令人憂(yōu)慮的保守主義欲念膨脹的現(xiàn)實(shí)危機(jī)意識(shí)：社會(huì)人際關(guān)系漸為謀利的關(guān)系所取代，互不信任、彼此傾軋的競(jìng)爭(zhēng)充斥其中；浪費(fèi)、污染、墮落和歧視隨處可見(jiàn)；人被物化異化，成為他人謀利的手段，失落了本來(lái)的人性、人情、道德、理性和自由；失業(yè)、暴力、混亂等蕩滌著被大眾傳媒過(guò)濾的商品化的社會(huì)生活；貪得無(wú)厭與濫用工業(yè)技術(shù)已經(jīng)破壞了大自然和大自然中的生命形態(tài)，隨時(shí)可能誘發(fā)災(zāi)難。盡管中西國(guó)情與文化根源不同，但是在全球化的背景下，不當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀仍然需要警惕。

當(dāng)下，世界正值2020年新冠肺炎疫情持續(xù)肆虐的極限災(zāi)難處境中，短短幾個(gè)月，新冠肺炎已在全球一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)蔓延，世界有超100萬(wàn)人感染——世衛(wèi)組織宣布新冠肺炎成為大流行。毋庸置疑，世界各國(guó)都是人類(lèi)命運(yùn)共同體中的一員。疫病災(zāi)難影視作品反復(fù)警示我們，人類(lèi)只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界。覆巢之下無(wú)完卵；災(zāi)難無(wú)情人有情。災(zāi)難固然可怕，然缺乏關(guān)愛(ài)、喪失人性的人心，則更讓人恐懼。因此，人類(lèi)務(wù)必摒棄自私偏見(jiàn)、隔岸觀火、以鄰為壑、污名抹黑、落井下石之意識(shí)行為，秉持互通有無(wú)、守望相助、同舟共濟(jì)、共克時(shí)艱之信念決心并勠力踐行之，唯此才能在不遠(yuǎn)的將來(lái)贏得抗疫的最后勝利，還世界一個(gè)可不戴口罩、能自由呼吸的燦爛明天。當(dāng)然，人類(lèi)必須從一次次疫病災(zāi)難、生態(tài)災(zāi)難中得到警醒，吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

災(zāi)難雖不可完全避免，但人類(lèi)無(wú)節(jié)制地捕獵、販賣(mài)野生動(dòng)物，過(guò)度開(kāi)發(fā)自然等行為誘發(fā)了災(zāi)難的發(fā)生。可以說(shuō)，疫病災(zāi)難片既是藝術(shù)的反映，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，不僅剖析了災(zāi)難來(lái)臨時(shí)的人性表現(xiàn)，也給現(xiàn)實(shí)中的人們上了一課：人與自然和諧相處才能減少災(zāi)禍的發(fā)生，而當(dāng)災(zāi)難發(fā)生時(shí)，整個(gè)人類(lèi)，沒(méi)有人能置身事外。

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2020年04月15日 15版）