所謂“云祭掃”，顧名思義就是通過“云端”在網(wǎng)上追思已故之人。事實上，這并不是什么新生事物了。近年來，全國各地提倡“移風(fēng)易俗，文明祭祀，綠色清明，文化清明”，紛紛在網(wǎng)上開辟實景式祭掃平臺，將現(xiàn)實里的祭掃場景在網(wǎng)絡(luò)世界還原，通過在“云”上表達思念，倡導(dǎo)綠色、低碳、文明的祭祀新風(fēng)尚，算得上是一種與時俱進。今年，因為疫情，“云祭掃”又有了現(xiàn)實意義。

陽春三四月，疫情猶在，不容輕忽。從某種角度來說，采取“云祭掃”是防疫所需，是非常時期的非常之舉。為了滿足民眾的情感需求，許多墓園還適時推出了代祭掃，提供擦拭墓碑、敬獻鮮花、系心愿卡等服務(wù)，相當(dāng)人性化。這兩項舉措在滿足祭祀者追思的同時，也能有效降低實地祭掃時人員聚集可能帶來的感染風(fēng)險，這在全民防疫的當(dāng)下值得提倡和鼓勵。

清明祭掃的習(xí)俗之所以能傳承至今，是因為它的精神內(nèi)核在于慎終追遠、敦親睦族、行孝盡哀，一方面表達對先人的追思緬懷，另一方面也意在承繼先賢品德。換而言之，于祭掃而言，重要的不是形式，而是心意。祭掃之要，誠在其心，貴在其意。心中有情，不分遠近，不分形式。只要心誠意真，“云祭掃”、代祭掃和實地祭掃一樣，都能表達對逝者的思念和禮敬。有些人心里頭總有個執(zhí)念，覺得只有親身到過墓地，儀式才算真正完成。這樣的理解顯然有失偏頗。

拋開當(dāng)下不談，從長遠來看，“云祭掃”也將會成為一種趨勢。現(xiàn)代社會，人員流動遷徙已呈常態(tài)。許多人遠離故鄉(xiāng)，身居異地他國，能去陵園墓地現(xiàn)場祭掃的次數(shù)非常有限。日新月異的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，可以將墓地以及祭掃相關(guān)的文字、圖片、視頻儲存在“云端”，無論什么時候，無論身在何處，當(dāng)人們想念逝者的時候，只要打開手機或電腦，手指輕輕一點，就可以上網(wǎng)翻看閱覽，睹物思人，行祭祀之禮，從而打破時空阻隔，彌補那些因為種種原因不能回鄉(xiāng)祭掃的人們心中的缺憾。同時，相較于傳統(tǒng)的實地祭掃，“云祭掃”沒有污染，也更文明。往常，很多人都趕著清明前后幾日掃墓，造成交通堵塞，也容易引發(fā)火災(zāi)。“云祭掃”則可以避免這些問題產(chǎn)生。

若是摒棄偏見，實際上，“云祭掃”與實地祭掃相比，祭祀者的參與度沒有減少。家庭追思、網(wǎng)絡(luò)祭掃、敬獻鮮花、書寫寄語……通過形式多樣的“云祭掃”，祭祀者對先人的虔敬之心、緬懷之意可以很好地得到傳遞，讓天涯如在咫尺，讓思念在“云端”蔓延。我們有理由相信，它不是特殊時期的“權(quán)宜之計”，終有一天會進入更多人的視野，成為更多人的選擇，演變成清明節(jié)的新風(fēng)俗。

潘玉毅