新華社南寧4月4日電題：又到清明：遠(yuǎn)程祭掃，不變的是哀思

新華社記者

手指在手機(jī)上輕輕一點(diǎn)，就可在逝者虛擬墓碑前“獻(xiàn)花”“點(diǎn)燭”“留言”。近日，受新冠肺炎疫情影響，全國多地紛紛開通“云祭掃”等遠(yuǎn)程祭掃平臺(tái)，鼓勵(lì)公眾通過遠(yuǎn)程祭掃、緬懷逝者，寄托對(duì)親人的哀思。

業(yè)內(nèi)專家認(rèn)為，祭掃重在心意，貴在文明，隨著時(shí)代發(fā)展，遠(yuǎn)程祭掃等新方式多元化，共同形成文明祭掃新風(fēng)尚。

清明遠(yuǎn)程祭掃需求量增多

近日，山東濟(jì)南市民楊靜在手機(jī)上點(diǎn)開“云追思·濟(jì)南祭掃網(wǎng)”，選擇“云家祭”，添加逝者名字，寫下留言，并送上“鮮花”。“清明節(jié)心意大于形式，重要的是對(duì)故人情感的表達(dá)，家人也比較支持這種方式?！?/p>

3月26日，濟(jì)南市開通網(wǎng)上祭掃通道，倡導(dǎo)市民通過網(wǎng)絡(luò)對(duì)故人寄托“云追思”。截至4月3日16時(shí)，“云追思·濟(jì)南祭掃網(wǎng)”網(wǎng)上祭奠平臺(tái)參與用戶已超7萬人，留言9萬多條。

一場春雨過后，廣西南寧市青龍崗長安墓園內(nèi)，兩名身穿黑色西服的生命禮儀師整理好著裝，手捧鮮花、果品等祭掃用品，走到一處墓碑前，一名生命禮儀師有序?qū)Ⅴr花和貢品擺放到墓碑前，念出祭詞，另一名生命禮儀師則用手機(jī)拍攝祭掃全過程。

南寧市崇善頤養(yǎng)服務(wù)有限公司副總經(jīng)理李星源說，公司負(fù)責(zé)墓園內(nèi)代客祭掃服務(wù)，由于今年清明期間墓園實(shí)行封閉管理，許多有祭掃需求的公眾選擇這項(xiàng)服務(wù)，代客祭掃服務(wù)費(fèi)380元至980元不等。

陜西西安市霸陵墓園新區(qū)也推出網(wǎng)上祭掃和代客祭掃服務(wù)。霸陵墓園新區(qū)副總經(jīng)理張超說，以家庭追思、撰文紀(jì)念、網(wǎng)絡(luò)祭祀等方式緬懷先人，是今年“云祭掃”等活動(dòng)的主要特點(diǎn)。而代客祭掃服務(wù)，能夠幫助那些無法親臨墓園又想祭奠親人的市民實(shí)現(xiàn)祭掃心愿。

“代客祭掃避免了高密度集中祭掃帶來的風(fēng)險(xiǎn)，既滿足群眾緬懷先人、表達(dá)哀思的需求，又體現(xiàn)生態(tài)環(huán)保的特點(diǎn)。”張超說。

網(wǎng)上祭掃“新風(fēng)”漸吹寄哀思

3月14日，民政部辦公廳印發(fā)《關(guān)于做好2020年清明節(jié)祭掃工作的通知》，倡導(dǎo)各地充分利用殯葬服務(wù)在線平臺(tái)，開發(fā)推廣網(wǎng)上祭掃、預(yù)約祭掃、遠(yuǎn)程告別等在線服務(wù)項(xiàng)目，遠(yuǎn)程祭掃漸漸走入大眾視野。

記者了解到，網(wǎng)絡(luò)祭掃、代客祭掃等方式在國內(nèi)一些地區(qū)已有推出，但受傳統(tǒng)殯葬觀念等因素影響，此類祭掃形式仍未被廣泛接受。部分業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，遠(yuǎn)程祭掃是疫情時(shí)期采取的一種特殊祭掃方式，要真正被大眾接受仍需時(shí)間。

網(wǎng)民“黃小逗”表示，“祭掃是對(duì)先人的尊重，得親力親為方能彰顯誠意?！?/p>

廣西社會(huì)科學(xué)院研究員周可達(dá)表示，中華民族幾千年來形成的傳統(tǒng)祭掃方式，在短時(shí)間內(nèi)很難改變，網(wǎng)絡(luò)祭掃對(duì)多數(shù)人來說仍是虛擬事件，在情感寄托上難以接受。

網(wǎng)民“心安出事吾鄉(xiāng)”說：“祭掃只是形式，要的是心意，只要有心，在哪都能懷念，在特殊時(shí)期的特殊舉動(dòng)，可以理解。”網(wǎng)友“遮掩空白”認(rèn)為，“云祭掃”是一種新方式，可以選擇嘗試。

李星源表示，今年因疫情影響，代客祭掃被給予更多關(guān)注?！安簧倏腿艘驎r(shí)間或地域限制無法到場祭掃，可以通過代祭掃方式，在網(wǎng)絡(luò)看到祭掃現(xiàn)場情況，讓客人感到安心，也是對(duì)逝者的一份敬意?！?/p>

鄭州大學(xué)中國禮文化傳播學(xué)者張兵娟認(rèn)為，“云祭掃”對(duì)增進(jìn)家庭情感、促進(jìn)家庭凝聚、保持家庭記憶具有重要作用，但在條件允許的情況下，現(xiàn)場祭掃仍不可或缺。

祭掃方式多樣化是時(shí)代發(fā)展必然需求

不少公眾認(rèn)為，祭掃文化中蘊(yùn)含中華文化傳統(tǒng)，無論形式如何，應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。全國多地統(tǒng)一組織代祭掃等公益活動(dòng)，滿足大眾祭奠追思需求。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，在如今推行文明節(jié)儉喪葬環(huán)境下，遠(yuǎn)程祭掃與傳統(tǒng)祭掃可以實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)。

遠(yuǎn)程祭掃是時(shí)代多元化的必然需求。周可達(dá)認(rèn)為，遠(yuǎn)程祭掃雖然不能完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)祭掃，但不失為時(shí)代發(fā)展的一種新方式，可為大眾祭掃提供多種選擇?！霸萍罀摺狈?wù)不受時(shí)間、空間限制，更加快速便捷，隨時(shí)隨地可將敬意、親情和孝心送到“云端”。

祭掃應(yīng)更重視生命文化傳承。宇捷東方（北京）科技有限公司近幾年開發(fā)了多個(gè)“云祭掃”產(chǎn)品。公司負(fù)責(zé)人賀偉表示，大眾對(duì)遠(yuǎn)程祭掃接受度明顯提高，遠(yuǎn)程祭掃不應(yīng)只停留在敬獻(xiàn)虛擬物品上?！昂笕丝梢詫⑹耪呱绞论E寫在虛擬空間，讓逝者生平事跡及精神文化得以留存，也可以讓后世親人看到，這樣的紀(jì)念方式意義更大于傳統(tǒng)祭掃儀式。”

祭掃習(xí)俗需要與時(shí)俱進(jìn)。山東大學(xué)社會(huì)學(xué)教授王忠武認(rèn)為，清明節(jié)文化核心是祭掃文化?！凹罀呶幕幕緝?nèi)涵是緬懷先人，寄托思念?！蓖踔椅湔f，清明節(jié)祭掃文化有穩(wěn)定性和流變性，“對(duì)逝者表達(dá)思念的精神是穩(wěn)定不變的，凡是能夠表達(dá)思念精神的方式、方法，都值得肯定，祭掃不一定非要拘于形式?！保ㄓ浾吡址苍?、楊文、翟濯、劉彤）