——劉章的創(chuàng)作帶來的啟示

2月20日，詩人劉章在石家莊病逝，引發(fā)文學界特別是詩歌界的深情緬懷。這不禁令人深思：他的創(chuàng)作留下怎樣的啟示？

劉章是一個農民，他高中畢業(yè)后就回鄉(xiāng)務農，在小學代過課，在山上放過羊，也曾任大隊會計、副大隊長。他在勞動之余，筆耕不輟，在《詩刊》等刊物發(fā)表了大量詩作，出版40多部詩集，他的《北山戀》曾獲全國首屆新詩獎，詩歌《牧場上》廣為傳誦。就是這樣一個本色的農民，為何能在新鄉(xiāng)土詩人群體中占有顯著位置？

劉章的創(chuàng)作歷程，深刻地實證了“生活是創(chuàng)作的源泉”這個道理。他生活的上莊是燕山深處一個偏僻的小山村。在這里，他辛勤勞動，“除草田間，打柴山洼，晝日里黑汗白流不在家”，即使夜間睡夢中，也“惦記汗水澆的好莊稼”，所以在他的詩中“有來自他骨頭和血肉的那些元素”。他以山鄉(xiāng)為創(chuàng)作背景，從大山中挖掘真善美，寫了大量充滿濃郁生活氣息的詩作。在他聲名鵲起以后，也沒有離開山鄉(xiāng)，而是聽從田間的意見在農村一待幾十年，始終“鄉(xiāng)音不改”“詩情不衰”。他認為“家鄉(xiāng)的泉水是哺育我的乳汁”，要使作品“不失泥土味，不丟山石音”，就要深入和融入生活。所以，他的詩歌如同山中潺潺流淌的泉水，明冽甘甜，攜著大山的精髓美質；如同山間的花香草綠，美麗淡雅，帶著清新的鄉(xiāng)野氣息?？梢哉f，劉章的詩歌是生活的給予。

劉章的創(chuàng)作表明，愛心是創(chuàng)作的動力。一個詩人必須有愛心，有愛心才能使詩歌有溫度、有熱度、有力度，有高度?，F(xiàn)在有些詩歌不近人情、不暖人心，就是因為詩人缺少對生活的愛心、對人民的愛戀。劉章是一個愛家鄉(xiāng)的詩人，他有濃重的戀土情結和懷鄉(xiāng)情緒。對家鄉(xiāng)的熱愛、對鄉(xiāng)親的摯愛構成了他創(chuàng)美的強大心理定式和審美心理結構。山水自然、風土人情，經過他愛心的同化、情感的灌注，變得搖曳多姿、神奇靈透，幻化為歌頌鄉(xiāng)親的詩句，或美化為夸贊山鄉(xiāng)的詩句。盡管中年以后走入城市，但他的審美視域始終投注在山鄉(xiāng)。他對這里仍是那樣的眷戀、癡迷，因為這里是他生命的家園、精神的樂園。但在劉章的詩歌中，他的故鄉(xiāng)已經不僅僅是深藏在大山腹地的小山村，而是一個具有相當文化底蘊和美學風范的生存空間。鄉(xiāng)親也不僅僅是生他養(yǎng)他的衣食父母，而是民族精神的象征。這樣，他的愛心就不僅僅是局限于某種狹隘的個人感情，而是上升為一種博大、深厚的愛戀。他一往情深地用鄉(xiāng)音為人民歌唱、為祖國贊美，“鄉(xiāng)音不改，我的詩情不衰/唱高山流水，向五湖四海”。

劉章溝通古今，飽受中國詩歌藝術的熏陶與營養(yǎng)，在長達近七十年的創(chuàng)作實踐中始終保持著旺盛的創(chuàng)作生命。究其原因，主要在于他不斷追求、不斷創(chuàng)新。他追求詩歌的大眾化、民族化，追求新詩與舊體詩詞的結合。他從各種詩體中吸納養(yǎng)分，博采眾長，兼容并蓄，為詩歌走入民眾、繁榮發(fā)展，摸索創(chuàng)造出了一條新路。他長期以來致力于新詩與舊體詩的結合，也就是在古典和民歌的基礎上發(fā)展新詩。他吸收現(xiàn)代鮮活的語言入詩，運用舊體詩的對仗、韻律入詩，如《燕山歌》《牧場上》繼承了民謠短小明快、趣味盎然、言簡意深的特點；《山行》《新絕句選》是五言、七言絕句的成功運用；《湖光》長短相間，錯落有致，借鑒了宋詞元曲的長短變化、錯落起伏的語勢美；《田園牧歌》引元曲入詩，簡潔明快，抑揚頓挫；《古句新題》集各種古典詩詞的特色于一體，并融入新詩的美質美味，成為廣為傳誦的詩歌。他的創(chuàng)作拓寬詩歌的路徑，增添詩歌的魅力，也使得其詩歌自成一體，在當代詩壇上確立自己的位置。

劉章這位年屆八旬的老先生已經離開了我們，但他的詩歌可以長存，他的“我就是詩，詩就是我，以詩為命”的創(chuàng)作態(tài)度，更是后輩學習的榜樣。

（作者：楊 揚 楊立元 單位：唐山師范學院）