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網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是文學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)與新變
【網(wǎng)文問切】
■ 中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的歷史契機,恰在于中國文學(xué)“后發(fā)現(xiàn)代性”的語境特點,即在中國大陸通俗文學(xué)尚不發(fā)達情況下,以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)化為突破口,以網(wǎng)生性盤活文學(xué)的商品屬性與文學(xué)屬性
■ 目前,現(xiàn)實主義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還在進一步探索之中,它不但成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)克服自身過度封閉化與虛擬化的武器,也成為積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)良性發(fā)展的契機
■ 中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)亦屬于中國文學(xué)的一部分,它既有獨特的發(fā)展邏輯,也服從于中國文學(xué)整體發(fā)展的脈絡(luò)
中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)過二十多年發(fā)展,已經(jīng)進入一個繁榮期。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究也不斷取得突破。然而,對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的屬性、特質(zhì),研究界依然存在爭議。
很多學(xué)者將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)視為傳播媒介革命的產(chǎn)物,極力凸顯網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對“傳統(tǒng)文學(xué)”的斷裂性。這里的“傳統(tǒng)文學(xué)”,既指中國古典文學(xué),也指五四新文學(xué),推而廣之,亦指媒介特征的“傳統(tǒng)紙媒文學(xué)”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以虛擬性、游戲性、開放性與交互性,形成了不同的接受模式、書寫模式、文本形態(tài)等“網(wǎng)生特質(zhì)”。然而,據(jù)此聲稱,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是對“傳統(tǒng)文學(xué)”的終結(jié),既不符合中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)真實屬性與發(fā)展語境,也不利于引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)良性進步,形成中國文學(xué)真正的主體性建構(gòu)。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以網(wǎng)生性激活文學(xué)的基本屬性
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有商品屬性、文學(xué)屬性與網(wǎng)絡(luò)屬性。傳統(tǒng)文學(xué)亦具有商品與文學(xué)的屬性,而網(wǎng)文的網(wǎng)絡(luò)屬性,除了網(wǎng)生性特質(zhì)之外,也影響了文學(xué)的商品屬性與文學(xué)屬性。比如,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)比之傳統(tǒng)紙媒出版,具有更低廉的成本,更有效的話語符號增值性(如IP經(jīng)濟集成策略)等特點。在文學(xué)屬性上,中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué),一方面表現(xiàn)為對“廣義文化傳統(tǒng)”的繼承,另一方面也表現(xiàn)為對審美愉悅,特別是通俗類型文學(xué)敘事藝術(shù)的故事性、幻想性、虛構(gòu)性與代入性的重視。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的歷史契機,恰在于中國文學(xué)“后發(fā)現(xiàn)代性”的語境特點,即在中國大陸通俗文學(xué)尚不發(fā)達情況下,以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)化為突破口,以網(wǎng)生性盤活文學(xué)的商品屬性與文學(xué)屬性。
就此而言,中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué),不是對“傳統(tǒng)文學(xué)”的終結(jié),而是網(wǎng)絡(luò)時代文學(xué)對中國傳統(tǒng)文學(xué)的繼承和發(fā)展。這里既有媒介轉(zhuǎn)換帶來的革命性變化,也有著對中國文化傳統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系性。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)的繼承,也需要辨析和理性認識。這里說的“文學(xué)傳統(tǒng)”,并非僅為“古典文學(xué)”,而是廣義影響網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的“文學(xué)傳統(tǒng)”。具體來說,就是以儒道釋體系為思維特征的中國古典傳統(tǒng)文學(xué),既包含唐詩宋詞與優(yōu)秀的古文傳統(tǒng),也包含上古神話、民俗學(xué)等古典傳統(tǒng);還有就是通俗文學(xué)傳統(tǒng),主要指起源于明清時期及清末民初之后大盛的言情、武俠、偵探等類型文學(xué);另外還有發(fā)軔于五四,目前成為主流的“新文學(xué)”主潮。
這三類文學(xué)傳統(tǒng)之中,古典文學(xué)與通俗文學(xué)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響最深,而五四新文學(xué)的影響,則主要體現(xiàn)在“自我實現(xiàn)”的現(xiàn)代性價值觀,以及現(xiàn)實主義題材的網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作。
好的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品散發(fā)著醇厚深沉的傳統(tǒng)文化味道
從古典文學(xué)傳統(tǒng)來看,縱觀中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)優(yōu)秀作品,儒家仁愛思想、道家浪漫想象,都表現(xiàn)于歷史穿越文、玄幻奇幻文等很多門類的創(chuàng)作中。唐詩宋詞與歷代散文為代表的詩文傳統(tǒng),影響了言情、歷史等類型文體表現(xiàn)風格。比如,傳統(tǒng)詩文藝術(shù)想象與華美意境,塑造了滕萍、天下歸元、蔣勝男、顧漫等一大批女性網(wǎng)絡(luò)作家的寫作。洪荒神話、人物傳說、典章制度,更影響了奇幻、懸疑、歷史、校園等諸多類型。阿菩的《山海經(jīng)密碼》源自《山海經(jīng)》,將故事背景設(shè)置為夏商朝代交替之際,以一個少年的大荒游歷,再現(xiàn)歷史與神話的奇絕想象。中國各個歷史時期典章制度、社會風貌,也較好地展現(xiàn)在網(wǎng)文之中,其中一些優(yōu)秀作品歷史現(xiàn)場感強,行文典雅優(yōu)美,人物刻畫細膩,散發(fā)著醇厚、深沉的傳統(tǒng)文化味道。
從文學(xué)類型與文類筆法上看,中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也較好地繼承了中國通俗文學(xué)傳統(tǒng)。通俗文學(xué)研究專家范伯群教授認為,從馮夢龍到當代網(wǎng)絡(luò)小說,存在一條市民通俗文學(xué)“古今聯(lián)系鏈”。這個通俗文學(xué)傳統(tǒng)主要包括《封神榜》《西游記》等構(gòu)建的神話體系,以《紅樓夢》為經(jīng)典的情感與世俗生活體系,以《水滸》為特征的底層社會小說體系,以《三國演義》為特征的歷史敘事體系等。進而言之,還有以金庸、古龍為代表的現(xiàn)代武俠小說體系,以還珠樓主為代表的奇幻武俠體系等。而《史記》《左傳》等史傳傳統(tǒng),在戰(zhàn)爭描寫、人性刻畫與歷史想象上,也影響了一大批網(wǎng)絡(luò)作家。
中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對通俗類型文學(xué)的繼承發(fā)展,表現(xiàn)在對既有類型的豐富與開拓,有的網(wǎng)絡(luò)小說重寫西游故事,賦予“西游神話”現(xiàn)代魅力與異彩紛呈的故事。有的作品將中華美食文化展現(xiàn)得淋漓盡致。有的作品以豐富的收藏鑒寶知識,曲折緊張的故事,吸引大批讀者,也傳遞出對“金錢至上”的諷刺。網(wǎng)絡(luò)武俠文學(xué)也從金庸、古龍、梁羽生、溫瑞安為代表的華語現(xiàn)代武俠小說,發(fā)展為“國術(shù)技擊流”“網(wǎng)絡(luò)新武俠”“科技武俠”等亞類型。
好的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品不斷吸納傳統(tǒng)現(xiàn)實主義筆法與史詩性風格
從新文學(xué)傳統(tǒng)來看,早期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更多表現(xiàn)為對中國古代文化、通俗文學(xué)、民間文學(xué)的呼應(yīng),同時也表現(xiàn)出對新文學(xué)傳統(tǒng)的疏離。但隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不斷發(fā)育,特別是網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實主義興起,新文學(xué)的影響也日漸加深。
很多網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實小說“自我奮斗”的成長故事原型,能看到作家路遙的影響,也是五四新文學(xué)“個體自我”價值觀的投射。很多網(wǎng)絡(luò)穿越歷史小說,都設(shè)置普通現(xiàn)代中國人,穿越民族歷史節(jié)點,改變民族國家命運,實現(xiàn)自我價值的“逆襲”模式。
傳統(tǒng)現(xiàn)實主義筆法與史詩性風格,也被優(yōu)秀網(wǎng)文所吸納。阿耐的《大江東去》筆力老辣,氣象宏大,以一個大型國企廠長的經(jīng)歷、變化為引子,串起社會各領(lǐng)域上百個栩栩如生的人物,深刻再現(xiàn)改革開放以來中國社會的風云變幻。何常在的《浩蕩》,以20世紀90年代改革為背景,再現(xiàn)大深圳歷史轉(zhuǎn)型的艱巨復(fù)雜,格局闊大,布局精嚴,人物真實可感,有著豐富的財經(jīng)知識與厚重的歷史意識。阿龍的《復(fù)興之路》對于一代青年創(chuàng)業(yè)的酸甜苦辣的描述,齊橙的《大國重工》、任怨的《神工》的工業(yè)建設(shè)想象與深厚愛國主義情懷,驍騎校的《橙紅年代》對當下中國人都市生存的反思,都集知識性與趣味性于一體,引起讀者廣泛共鳴。
這些網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實主義作品,多具“大河小說”氣質(zhì),篇幅頗長,內(nèi)容豐富,反映社會現(xiàn)實諸多領(lǐng)域,在人性深度、歷史意識與現(xiàn)實寬廣度上,繼承傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文學(xué)典型化特征,又對其多有創(chuàng)新。目前,現(xiàn)實主義網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還在進一步探索之中,它不但成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)克服自身過度封閉化與虛擬化的武器,也成為積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)良性發(fā)展的契機。
好的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品以宏闊的時空意識彰顯文化自信
我們還看到,網(wǎng)文的“文學(xué)傳統(tǒng)繼承性”,不僅表現(xiàn)在故事內(nèi)容、情節(jié)設(shè)計、人物塑造、文體風格上,還表現(xiàn)為這些“中國傳統(tǒng)元素”對中國文學(xué)時空觀念的回歸與拓展。任何文學(xué)形態(tài),都有深刻的民族文化傳統(tǒng)“語境性生成”內(nèi)在條件。從橫向關(guān)系上講,日韓動漫、游戲、電視劇,美國好萊塢電影,歐美奇幻、科幻與懸疑文學(xué),日本二次元文化等,都影響到中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)育。然而,從縱向繼承關(guān)系上講,中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并非僅是“橫向移植”,也有中國文化傳統(tǒng)的積淀。網(wǎng)文的繁榮,也伴隨著中國國家實力的增強,“中國想象”與“中國故事”的發(fā)展。就表現(xiàn)時空領(lǐng)域來說,中國的科幻與玄幻小說,探究目光深入宇宙深處與人類起源,也創(chuàng)造了無數(shù)神奇瑰麗的想象世界,比如,劉慈欣的科幻小說《流浪地球》,血紅、貓膩等作家的玄幻小說等,都表現(xiàn)了中國人的時空探索精神和燦爛的想象力?!按┰綒v史小說”中,龐大的網(wǎng)文作家群,創(chuàng)造了時間上橫跨原始社會到20世紀90年代,空間上囊括五大洲各個空間點的文化想象。中國作家顯現(xiàn)出一種宏闊的時空意識與知識占有欲,重新創(chuàng)造了非“一國一史”的“中國天下”時空觀。這種宏闊的“中國—世界—宇宙”時空觀的再現(xiàn),拓展了民族歷史文化的想象疆域,既是對中國古代時空觀的繼承,也是文化自信的產(chǎn)物。
因此,一味沉溺于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的斷裂特質(zhì),無限肯定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的激進表征,會陷入后現(xiàn)代文化的碎片迷宮,重復(fù)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展困境的悖論邏輯,也會陷入“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”文學(xué)屬性取消的尷尬境地。
我們應(yīng)該樹立一個信念,中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)亦屬于中國文學(xué)的一部分,它既有獨特的發(fā)展邏輯,也服從于中國文學(xué)整體發(fā)展的脈絡(luò)。同時,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅是中國文學(xué)發(fā)展的契機,而且是文學(xué)本身發(fā)展的機遇。網(wǎng)生環(huán)境的平等性、交互性,有利于消除文學(xué)門類偏見、雅俗對峙、地域差異等,進而在“融合再造”過程中,形成真正闊大深邃、精彩紛呈的文學(xué)繁榮,從而扭轉(zhuǎn)“現(xiàn)代文學(xué)”造成的文學(xué)日益逼仄與小眾化的局面。這個任務(wù),對于有著數(shù)千年悠久傳統(tǒng),又在網(wǎng)絡(luò)時代實現(xiàn)民族文化復(fù)興的現(xiàn)代中國而言,既是歷史的必然,也是當仁不讓的文化使命。
(作者:房偉,系蘇州大學(xué)文學(xué)院教授)
編輯:楊嵐
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