巴塘弦子的傳承人扎西老人。

門前的指示牌。

當年巴塘馬幫用過的馬鞍。

巴塘關(guān)帝廟遺址。

巴塘關(guān)帝廟內(nèi)景。

□李貴平 文/圖

甘孜州巴塘縣，位于川西邊陲金沙江中游東岸的川、滇、藏三省區(qū)結(jié)合部，國道318線縱貫縣境，歷來為漢藏東西交通的重鎮(zhèn)。

“上有天堂，下有蘇杭；到了巴塘，忘了爹娘”，這句略帶俏皮味的順口溜，是人們對富庶巴塘的禮贊。

來到巴塘是激動人心的。地處橫斷山系芒康山—云嶺東側(cè)的巴塘縣城，三面環(huán)山，滿目蒼翠，海拔2500米左右，一般沒有高原反應。街頭，頭戴翹邊牛皮氈帽、身穿寬袍大袖的楚巴(外衣)、右臂袒露的藏族漢子在街上走來走去，他們藏靴閃亮，佩刀華麗，非常拉風。

令我驚奇的是，在遠離內(nèi)地的甘孜巴塘縣，居然藏臥著一座內(nèi)地屢見不鮮的關(guān)帝廟。

一

關(guān)帝廟 巴塘首座漢式廟宇

我們在巴塘縣文化館工作人員益西拉姆的帶領(lǐng)下，來到城東夏邛鎮(zhèn)孔打伙村，看到了這座始建于清乾隆時期的關(guān)帝廟。

益西拉姆，是個嬌俏的藏族女孩，2017年畢業(yè)于西南民族大學，后到縣文化館工作。高原熾烈的陽光，將她秀美的臉龐照得紅撲撲的，看上去格外可愛。益西拉姆自豪地說，這座關(guān)帝廟是巴塘乃至整個康巴藏區(qū)首座漢式廟宇，文獻記載，大名鼎鼎的拉薩關(guān)帝廟、日喀則關(guān)帝廟都算是“步其后塵”呢。

陽光明麗，白云遮不住高遠的天空，露出奢華的藍色錦緞。遠處，那種極富層次感的藏寨伴著碧綠的樹木，與藍天、白云、青山等互為襯托，寫意在這大自然的山水畫卷中。

這座關(guān)帝廟，是為了供奉三國時期蜀國大將關(guān)羽而興建的。千百年來，關(guān)帝廟已成為中華傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。一座關(guān)帝圣殿，就是那方水土民俗民風的展示；一尊關(guān)公圣像，就是千萬民眾的道德楷模和精神寄托。

明亮得刺眼的初秋陽光，放大了我們參觀關(guān)帝廟的熱情，腳步也加快起來。這座藏臥于康藏高原的關(guān)帝廟，早已沒有了完整的建筑物，或者說就是一座老房子留下的廢墟。從殘留的屋檐、屋梁以及依然精致的雕花上，還可辨認出它曾經(jīng)是一座氣勢不凡的精致廟宇。

再細看，這座關(guān)帝廟是典型的漢式房屋結(jié)構(gòu)，外墻采用藏族傳統(tǒng)的泥墻式建筑——因巴塘石頭少，人們喜歡就地取材用泥巴造房子。房頂?shù)囊恍┠绢^是彩色的，大殿里堆放了很多拆下來的木頭。在側(cè)殿里，還依稀可見零星壁畫的痕跡，顏色依然鮮艷，筆觸依然靈動。如果外面不是街頭立有“關(guān)帝廟”三字，我還以為來到了一座舊時土司人家的遺址。

巴塘關(guān)帝廟，深深融入了當?shù)氐拿褡逄厣?，造型上有漢藏“混搭”的意味。

據(jù)說，當年的關(guān)帝廟從主柱到橫梁，都繪有琳瑯滿目的唐卡壁畫，如《四大天王》《如意膝》《上樂》《吉祥天母》以及《桃園三結(jié)義》《單刀赴會》《過五關(guān)斬六將》等繪畫，每幅畫都表現(xiàn)了一個完整的故事和傳說。

關(guān)帝廟遺址一扇門的兩邊，有一副對聯(lián)：

心存大學明新內(nèi)志在春秋筆削中

“大學明新”出自《大學》：“大學之道，在明明德，在親民。”“春秋筆削”的本意是指孔子寫《春秋》之事。對聯(lián)大致表達出遇事通達、心性明朗、學以致用的意思。

二

雍正時 川滇陜商幫籌資修廟

巴塘的關(guān)帝廟是何時修建的呢？

雍正年間，來巴塘做生意的漢人組織成立了漢商公會，又叫財神會。由會首管理事務。漢商公會成立目的，是為了增加漢商的凝聚力，防止外力排斥。

隨著在巴塘做生意的漢族商人越來越多，漢藏同胞的商貿(mào)往來愈加頻繁。

在巴塘待久了，年年月月，看著遠飛的大雁，遠離故土的漢族商人把巴塘當做第二故鄉(xiāng)，覺得有必要修個會館之類，大伙有空來喝喝茶、吃吃飯，互通生意上的信息，逢年過節(jié)也有個熱鬧歡慶的場所。還有一個原因，漢族商人大多與巴塘本地藏族女子結(jié)婚生子，為了讓子孫懂康藏文化，健康成長，也覺得有必要修個關(guān)帝廟。

雍正五年(1727年)夏，當格?；ㄩ_得正旺，漢商公會聯(lián)絡(luò)當時清政府駐巴塘的漢族綠營官兵(清朝規(guī)定漢兵用綠色軍旗)，倡議修建關(guān)帝廟。消息傳出，得到很多人響應。修建費用，除會員捐助外，還向巴塘內(nèi)外的漢族官商募捐。建筑主要項目是購置廟基，建廟宇，立神像，設(shè)戲樓、修鐘鼓樓。

為了把好工程質(zhì)量關(guān)，漢商公會還推選3人為會首主事，主要負責建廟的事務。他們從內(nèi)地雇請了一批手藝好的泥工、石匠和制作磚瓦、石灰、雕塑的工人來巴塘參加工程。寧靜的高原古城，一下熱鬧了。

竣工后，商人們在關(guān)帝廟內(nèi)興辦漢文私塾，歡迎藏族學生來就讀，一律實行免費，教育經(jīng)費由漢商公會出資，主要教《百家姓》(四書五經(jīng))《三字經(jīng)》《資治通鑒》以及漢藏民族文化禮儀等。1748年，漢商公會改名為川滇陜?nèi)⊥l(xiāng)會，同當?shù)厝说纳藤Q(mào)、文化往來也更密切。

地方志記載，當年出力出資修建關(guān)帝廟的會員，除了在巴塘的80名商界士紳(藏名“沖巴甲覺”)，還有清廷派駐于此的綠營官兵83名。竣工前夕，這些人均將姓名銘鑄在大銅鐘上，以示紀念。可惜這個鐘后來不復存在了。

乾隆二十九年(1764年)，經(jīng)過37年施工，關(guān)帝廟終于建成。當年的關(guān)帝廟算是巴塘的一個地標，占地一萬多平方米，建筑的觸角四處延伸，看上去很有些氣勢。廟內(nèi)，塑有財神、關(guān)羽、關(guān)平、周倉和軒轅黃帝，魯班、嫘祖、孫臏等神像，廟后還修有觀音殿。主樓之外還建有魁星閣、戲臺、鐘鼓樓和大院壩。整體院落，錯落有致，層層疊疊，煞是美觀。

關(guān)帝廟東側(cè)的鐘鼓樓鐘，有一口銅鑄的大鐘和一面大型皮鼓，每月初一、十五的白天中午和午夜十二點正時，鳴鐘擊鼓，以表示這兩天為敬奉“關(guān)帝”的日子。

巴塘關(guān)帝廟的修建，影響了康藏地區(qū)的藏族同胞，也興起了崇敬關(guān)羽、朝拜關(guān)帝廟的習俗，更首開康巴藏區(qū)修建漢式廟宇之先河，各路人馬爭相來參觀集會。裊裊香火，一如藏家門窗前的風馬旗，帶著祈福的翻卷聲，飄蕩在茫茫蒼蒼的康藏高原。

三

單刀會紀念日 一年中最熱鬧的日子

當年修好關(guān)帝廟后，巴塘的同鄉(xiāng)會一分為二，分解成以商人為主的漢商公會和以軍人為主的單刀圣會。

關(guān)帝廟儼然是一個民族文化交融的美好平臺?！栋吞量h志》記載：每年農(nóng)歷三月十五日，漢族的商人都要舉行隆重的財神會。最熱鬧的還是每年農(nóng)歷九月十三日，這一天是關(guān)帝廟一年中最熱鬧的日子。巴塘城里的漢族商人，像內(nèi)地一樣舉行關(guān)羽單刀赴會紀念活動，藏族居民也熱熱鬧鬧跑來助興，寺院的僧人喇嘛還抬著兩三米長的銅欽鼓腮吹響，渾厚的聲音幾公里外都聽得到。銅欽，是藏傳佛教特有的銅管樂器之一，主要用于盛大慶典或召集臣民。銅欽分別用紅銅、銅、黃銅和銀制作，吹奏時拉長，在固定場合吹奏時放在木制銅架上，依仗行進或臨時場合吹奏扛在人肩上。

單刀赴會紀念日這一天，銅欽長號響畢，當?shù)氐赂咄氐纳司妥笫峙跸銐?，右手端盛有青稞酒的酒杯，口誦經(jīng)文，將酒灑向三界。隨后，與今年屬相相符的三個男人手中分別拿著“達達”(宗教用品)、羊腿以及裝滿糌粑和酥油的“塔罷”(銅質(zhì)碟子)，隨著銅欽的奏鳴，東、南、西、北四個方向分別喊“恰古修……央古修……”意思是把好的運勢、福分、財富都召喚回來，祝愿漢藏同胞吉祥安樂，事事如意。

經(jīng)幡飄揚，鼓樂喧天，陽光宣泄著人們的熱情。人們在財神和關(guān)帝塑像前，用豬牛羊三牲祭祀、膜拜，大辦宴席。奶茶、酥油、奶渣、糌粑、青稞面和牛羊肉的香味四處飄蕩。

太陽落山的時候，關(guān)帝廟的漢人和家屬意猶未盡，大唱川劇、滇劇、秦腔等。身著長袖綢衫、無領(lǐng)坎肩美麗的藏族女子，拉上小伙兒跳起巴塘弦子。載歌載舞的巴塘弦子，風靡整個藏區(qū)，成為藏民族文化藝術(shù)寶庫中的一朵奇葩。

那天下午，在關(guān)帝廟不遠處的金弦子廣場，67歲的康巴民俗文化研究者、巴塘弦子傳承人扎西介紹道：巴塘關(guān)帝廟的早期社會角色，具有會館的性質(zhì)，是內(nèi)地社會組織與文化習俗向巴塘移植的產(chǎn)物。自清代乾隆后期，隨著“關(guān)帝信仰”在藏區(qū)的傳播與本土化，關(guān)帝廟也成為當?shù)夭貪h民眾社會生活的公共場所，并且吸納了部分藏族宗教元素，以此實現(xiàn)與當?shù)厣鐣暮湍楞暯?。另外，民風淳樸的甘孜藏區(qū)百年前就興起了祭祀習俗，于是，巴塘出現(xiàn)這座承載著漢人忠義情結(jié)的關(guān)帝廟，也是為當?shù)厝税菡J同的結(jié)果。或者說，是漢藏民間文化習俗相互認同、吸收的結(jié)果。

72歲的扎西格乃老人的說法很有意思：巴塘藏族人其實也崇拜關(guān)羽大將軍，稱關(guān)帝廟為格薩爾拉康，或者格薩拉康，意思是格薩爾王之神廟。當年關(guān)帝廟內(nèi)的關(guān)公、關(guān)平、周倉三個三國歷史人物，也曾被當?shù)夭孛窨醋龈袼_爾王三兄弟的化身。格薩爾是公元十一世紀藏族傳說中的大英雄，他一生戎馬，揚善抑惡，成為藏族人民引以為自豪的曠世偶像。

《巴塘縣志》記載：昔日的關(guān)帝廟最熱鬧時，人們一邊跳著弦子舞，一邊唱著民謠追念趕馬人走過的漫漫長途。各種好聽民謠從美麗的巴塘唱起，一路上回蕩在廣袤雪域，春風化雨般傳遞到芒康、昌都，再西進林芝、工布江達、山南、拉薩……勇敢的漢藏馬幫，攜手合作，猶如生長在沙漠里的胡楊，行走于天地間的草莽，早已習慣了在惡劣環(huán)境中跋涉行走。

清朝同治九年(1870年)3月10日，當殘雪未及消融，巴塘發(fā)生了大地震，立時大地震顫，山川變色，關(guān)帝廟建筑房屋與全城房屋被一起震塌。

大災面前，時任巴塘糧務委員會的吳福同，與總會首草玉林、劉銓、李連秀等召集漢商公會全體會員，共商修復關(guān)帝廟事宜，很快得到川、康、藏各地官府、商賈的資助，又得巴塘正、副土司(即大二菅官)及寺院、頭人的資金贊助。眾人拾柴火焰高，修復工程于1870年4月動工，4年后完工。重建的關(guān)帝廟規(guī)模更宏大，人氣也更旺。

當時參加關(guān)帝廟重建的會員，主要是來自川、滇、陜?nèi)〉纳倘?，也有一些來巴塘任職的漢族“流官”。因此，他們又將關(guān)帝廟定名為“三省會館”。

四

崇尚忠義 藏地多有關(guān)帝廟

上世紀五十年代初，巴塘的關(guān)帝廟曾用作學校、醫(yī)院、幼兒園。1985年8月，巴塘縣人民政府將關(guān)帝廟定為全縣第一批重點文物保護對象。2003年公布為縣級文物保護單位。2007年6月被四川省人民政府核定公布為第七批省級文物保護單位。

2017年夏，巴塘下了一場大暴雨，淅淅瀝瀝下了好幾天，關(guān)帝廟的大殿轟然坍塌。加上之前經(jīng)歷了各種自然災害和人為因素的破壞，關(guān)帝廟早已破損不堪，年久失修，只剩遺跡。那場大雨后，巴塘縣在關(guān)帝廟遺跡之上搭建了鋼棚，以防止殘破廟宇再受損毀，等待進一步修復。這，就是我們眼前看到的廢墟樣子。

其實，在康藏高原，關(guān)帝廟并不少見。

明清時期，西藏的日喀則扎什倫布寺，就有一塊“關(guān)帝顯圣碑”，記述了清乾隆五十七年(1792年)，關(guān)羽神靈助清軍打退入侵西藏的廓爾喀軍隊一事。日喀則定日縣關(guān)帝廟，紅墻黃瓦，雕梁畫棟，龍首凌空，藏漢合璧。拉薩關(guān)帝廟位于布達拉宮以西、藥王山以北，經(jīng)幡搖曳，香火不斷，梵音繚繞。關(guān)羽“顯圣”雖為民間傳說，卻表達了歷代漢藏民眾對這位忠義英雄的崇敬之情。

黃昏，西沉的夕陽將遠處的山巒托上了云空，大地沉靜下來。關(guān)帝廟所在的夏邛鎮(zhèn)街頭，一到晚上格外熱鬧，身著短裙露出修長美腿的女郎，和穿著長袖大襟束腰長裙的藏族老人擦肩而過，熟識的相視一笑，點頭招呼，其樂融融。

附近的央柯路是一條美麗步行街。這里有不少漢族商店，品種繁多。賣時裝的，做頭發(fā)的，賣茶葉的，賣馬鞍的，賣銅鈴的，也有賣關(guān)羽塑像的……央柯路的面食很好吃，在整個甘孜藏區(qū)都有名。據(jù)說300多年前，有幾個陜西人千里迢迢、翻山越嶺來到巴塘做皮貨生意，帶來了地道的面食做法，后來又入鄉(xiāng)隨俗，增加了四川麻辣的味道。

從巴塘縣城繼續(xù)沿318國道往西藏方向走，沿路都是美麗的河谷風光。不同的是，先看到的是水色清澈的巴楚河，最終它將匯入泥沙滾滾的金沙江中；而在兩江匯合的交界處，巴楚河的碧綠色與金沙江的泥黃色形成鮮明對比，在江中心劃出一道清晰的界線，涇渭分明，非常奇妙。