遠(yuǎn)離中原的中國(guó)南方土司王故都老司城，曾被認(rèn)為是“蠻荒之地”，最近的一系列考古發(fā)現(xiàn)表明，這里也有著古代中原大地常見(jiàn)的書(shū)院和文昌閣等遺跡，閃耀著中華儒家文化的光芒。

　　記者近日在湖南永順縣老司城遺址了解到，新近出土或發(fā)現(xiàn)的龍紋方形玉硯盒、二龍戲珠紋雙池石硯、若云書(shū)院、關(guān)帝廟、文昌閣等文物或遺址，展現(xiàn)了古代土司統(tǒng)治時(shí)期，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族同胞接受中原儒家文化的歷史。

　　老司城遺址位于永順縣城東１９公里處的靈溪鎮(zhèn)靈溪河畔，在清雍正六年（１７２８年）之前的８００多年，這里一直是彭氏土司司治的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心。該遺址是目前中國(guó)規(guī)模最大、保存最完整、歷史最悠久的古代土司城市遺址，完整地反映了土司及土司制度的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡全過(guò)程。目前，老司城遺址正在申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。

　　據(jù)老司城遺址管理處副研究員雷家森介紹，總面積２５平方公里的老司城遺址依山傍水分布宮殿區(qū)、衙署區(qū)、司法區(qū)、墓葬區(qū)、宗教區(qū)、文教區(qū)、居民區(qū)、作坊區(qū)八大功能區(qū)。其中文教區(qū)是土司接受中原教化，進(jìn)行一系列宗教祭祀以及文化學(xué)習(xí)的空間。

　　湖南省考古所所長(zhǎng)郭偉民研究員告訴記者，目前在文教區(qū)發(fā)現(xiàn)的主要遺存除了文昌閣、若云書(shū)院、關(guān)帝廟外，還包括“子孫永享”牌坊、德政碑等重要文化遺跡。“子孫永享”牌坊和中原地區(qū)的儒家牌坊建筑形制相同，與紫金山遙遙相望，是第二十六世土司、宣慰使彭永年于明萬(wàn)歷十二年為母親所立。牌坊經(jīng)過(guò)數(shù)百年風(fēng)雨滌蕩，石頭已經(jīng)斑駁，但牌額上“子孫永享”四個(gè)漢字仍清晰可見(jiàn)，向世人傳遞著忠與孝的美德。而牌坊后的若云書(shū)院，則是明太祖“諸土司皆學(xué)儒學(xué)”的產(chǎn)物。后來(lái)明孝宗又下令“土官襲子弟，悉令入學(xué)。如不學(xué)者，不準(zhǔn)承襲”。如今，若云書(shū)院只剩下近一米高的青磚殘墻。

　　在老司城文教區(qū)的東南坡頂坐落的關(guān)帝廟和文昌閣遺址是儒家文化建筑遺存，由土司彭元錦所建。該遺址總面積近６００平方米，現(xiàn)存的部分殘墻下還有門道和臺(tái)階，均用卵石砌成。與關(guān)帝廟相鄰的文昌閣是關(guān)帝廟的前殿，是一座具有土家族民族風(fēng)格的三層重檐式木構(gòu)建筑。土司宗祠里的德政碑是第三十三世土司彭泓海于清康熙年間豎立，碑文中“去猛存寬，用賢退吝，易殺戮為鞭樸”的司治理念，閃爍著儒家文化的光芒，是封建法制文明的進(jìn)步。

　　與“子孫永享”石坊一樣流傳下來(lái)的，還有土家族最為隆重?zé)崃仪腋挥袀髌嫔实墓?jié)日“趕年”。“趕年”，即趕在漢族過(guò)年的前一天過(guò)年。明嘉靖三十四年，倭寇侵?jǐn)_江蘇沿海。當(dāng)時(shí)正值年關(guān)，宣慰使彭翼南提前過(guò)年，自備糧草，抗擊倭寇大獲全勝。從此，土家族留下了“過(guò)趕年”的習(xí)俗。

　　“土司多次受中央王朝征調(diào)，土家族士兵在征蠻、抗倭、援遼等重大軍事行動(dòng)中都立下過(guò)戰(zhàn)功。”郭偉民說(shuō)，“這因?yàn)楫?dāng)?shù)厥勘軅鹘y(tǒng)儒家文化影響較深，對(duì)中原王朝和中華民族有很強(qiáng)的認(rèn)同感。”