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從現(xiàn)實(shí)生活中吸取營(yíng)養(yǎng)
麥積山石窟在甘肅天水城東南約45公里,石窟的開(kāi)造,是在十六國(guó)時(shí)期。麥積山同樣屬礫巖(紅土與砂石構(gòu)成),因此多數(shù)為泥塑造像,僅在少數(shù)洞窟中有石雕造像和造像碑。塑像原來(lái)也是外加彩繪,由于這里氣候與敦煌相比多雨潮濕,所以彩繪大都不存,現(xiàn)在所見(jiàn)塑像有彩繪的,均為后世重新加彩。
麥積山第121窟正壁右角菩薩與弟子 北魏
麥積山石窟在北魏時(shí)代的造像風(fēng)格分“粗獷健壯”與“秀骨清像”兩種,至北朝末期,情況與敦煌莫高窟、云岡、龍門(mén)的發(fā)展順序是一致的。
74號(hào)窟的北魏早期佛像泥塑,是麥積山現(xiàn)存年代最早的作品,也有人認(rèn)為是十六國(guó)后期所作。佛像面型方圓,高鼻深目,健壯的身軀與云岡早期風(fēng)格較為接近,相對(duì)而言,外來(lái)因素多些,與莫高窟北魏彩塑相比,顯然莫高窟彩塑顯得更古樸些。
121號(hào)窟為北魏時(shí)期的菩薩與弟子像,菩薩高1.23米,弟子高1.22米,菩薩與弟子靠攏在一起,似乎在竊竊私語(yǔ),極為生動(dòng)有趣。菩薩身材修長(zhǎng),細(xì)頸削肩,身穿漢式上衣,下著長(zhǎng)裙,面相清秀,是典型北朝后期的“秀骨清像”式風(fēng)格,形象可愛(ài)呼之欲出。這種會(huì)心的微笑,使人聯(lián)想起東漢時(shí)期的許多下層勞動(dòng)人民身份的陶俑。
87號(hào)窟為北魏時(shí)期的迦葉像,有異國(guó)梵僧的氣質(zhì),刻劃出了一位性格鮮明、博學(xué)識(shí)廣、精能佛理的長(zhǎng)者形象,它展現(xiàn)出麥積山石窟北朝雕刻藝術(shù)的高度水平。
西魏與北魏后期相比,總的造型特征大致接近。123號(hào)窟的西魏女侍童,天真爛漫,生動(dòng)活潑,富有詩(shī)意,是西魏時(shí)泥塑杰作之一,也是中國(guó)古代泥塑中的杰作之一。同一窟的男侍童面相渾圓俊美,是天真聰慧、憨厚淳樸的少年形象,豐腴中帶俊秀,身穿“胡服”,因西魏推行過(guò)漢族“鮮卑化”政策,造型生動(dòng)洗練,手法寫(xiě)實(shí)概括。
以上麥積山北魏——西魏的泥塑雖不是像云岡早期那樣的大型雕塑,但藝術(shù)水準(zhǔn)很高,超過(guò)莫高窟早期彩塑。就“傳神”這一點(diǎn),以及從現(xiàn)實(shí)生活中吸取營(yíng)養(yǎng),表現(xiàn)的雖是佛、菩薩,但更給人鮮活的現(xiàn)實(shí)感,就這一點(diǎn)而言,藝術(shù)水準(zhǔn)極高,超過(guò)其它石窟的同一時(shí)期雕塑。“秀骨清像”一類(lèi)特征,特別明顯。與“犍陀羅”“笈多式”等外來(lái)樣式遠(yuǎn)遠(yuǎn)拉開(kāi)了距離,與西安出土的西漢女俑相聯(lián)系,可以看出更多的是民族的傳統(tǒng)。麥積山石窟造像一直延續(xù)到隋、唐、宋,宋改塑的女供養(yǎng)人是宋代雕塑中的杰作。
編輯:楊嵐
關(guān)鍵詞:麥積 北魏 現(xiàn)實(shí)生活 吸取 營(yíng)養(yǎng)