古籍整理是一個(gè)相對(duì)冷門(mén)、小眾的專業(yè)，古籍整理領(lǐng)域中的古籍編輯、古籍校對(duì)，就更冷門(mén)、更小眾了。不過(guò)，中華書(shū)局針對(duì)非專業(yè)人士組織的古籍整理編校研修班，半年間的兩次培訓(xùn)，就有近2000人報(bào)名參加。這些“業(yè)余選手”的參與熱情與學(xué)術(shù)水平，讓主辦方都感到吃驚。

組織這樣的培訓(xùn)，原本出于無(wú)奈。有的古籍出版項(xiàng)目，體量龐大，出版時(shí)間又有限制，僅僅依靠出版社自身的編輯力量，難以保質(zhì)保量如期完成。于是，出版社不得不將編校任務(wù)分解，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)外聘人員通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)參與工作，也就是線上眾包。外聘人員專業(yè)背景各異、學(xué)術(shù)水準(zhǔn)不一，為了保證出版質(zhì)量，就要通過(guò)培訓(xùn)，講解基礎(chǔ)知識(shí)，統(tǒng)一編校規(guī)范，解答疑難問(wèn)題，再通過(guò)考試、實(shí)操進(jìn)行遴選。就是這樣的無(wú)奈之舉，挖掘了一批有水平、有熱情的業(yè)余古籍整理人才。

這些業(yè)余古籍整理者，有的是文史專業(yè)的在校大學(xué)生、研究生；有的是文史專業(yè)科班出身，現(xiàn)在從事其他行業(yè)的工作；還有的來(lái)自其他領(lǐng)域，卻對(duì)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘，特別是在某一領(lǐng)域有自己的專長(zhǎng)，或熱愛(ài)古代戲曲，或熟悉佛教典籍，或了解某地歷史掌故，或鉆研過(guò)古文字，閱讀、理解此領(lǐng)域的典籍，游刃有余。通過(guò)對(duì)于相關(guān)規(guī)范的學(xué)習(xí)，再加上專業(yè)團(tuán)隊(duì)的最終審核把關(guān)，他們已經(jīng)具備了編校合格出版物的條件。

作為眾包項(xiàng)目，參與者固然會(huì)得到一定報(bào)酬，但對(duì)他們中的很多人來(lái)說(shuō)，報(bào)酬只是自己興趣的附贈(zèng)品。古籍整理不是流水線上的重復(fù)勞動(dòng)，很難用“計(jì)件”方式去考核工作量。同樣1000字的古代文本，有的人幾分鐘就可以看完，有的人幾個(gè)小時(shí)都不一定能讀懂，更何況，為了考求一個(gè)疑難字的正誤，花上幾天時(shí)間也不罕見(jiàn)。即便是天底下最讓人快樂(lè)的工作，如若把它當(dāng)作賴以謀生的手段，也會(huì)喪失幾分興味。時(shí)間長(zhǎng)了，可能還會(huì)不勝其煩。而對(duì)這些“業(yè)余選手”來(lái)說(shuō)，有機(jī)會(huì)躋身專業(yè)領(lǐng)域，與高手過(guò)招，就已經(jīng)樂(lè)在其中了。參與重要典籍的編輯出版，更有千萬(wàn)讀者閱讀使用，一方面施展了才華，一方面也提升了專業(yè)水平，與這些相比，報(bào)酬其實(shí)是微不足道的。

在出版領(lǐng)域，線上眾包早幾年就有了。不少引進(jìn)版的譯作，就是通過(guò)這種形式翻譯出版的。那些出于眾手的翻譯作品，雖然出版效率很高，但譯名前后不一、風(fēng)格前后不一、質(zhì)量低劣等問(wèn)題一直為讀者所詬病。在古籍整理出版領(lǐng)域線上眾包的嘗試，從一開(kāi)始就采用了線下培訓(xùn)、專家審核的模式，為出版物的質(zhì)量提供了一定保障。

對(duì)于業(yè)余人士參與專業(yè)領(lǐng)域的研究工作，一直以來(lái)都有質(zhì)疑之聲，其中的一些人還被稱為“民間科學(xué)家”，即所謂“民科”。有學(xué)者把“民科”定義為“不接受也不了解科學(xué)共同體的基礎(chǔ)范式，與科學(xué)共同體不能達(dá)成基本的交流”的群體。這樣的“民科”，無(wú)論在自然科學(xué)領(lǐng)域還是人文領(lǐng)域，都不少見(jiàn)。在古籍整理出版中的培訓(xùn)、審核的機(jī)制，讓那些認(rèn)同學(xué)術(shù)規(guī)范、出版規(guī)范的業(yè)余人士，有了進(jìn)入專業(yè)領(lǐng)域與專家對(duì)話的機(jī)會(huì)，也就與“民科”劃清了界限。

過(guò)去，中學(xué)教師孔凡禮憑借其大量高水平的古籍整理作品、學(xué)術(shù)著作而廣為人知，我們期待，在這些業(yè)余古籍愛(ài)好者中，能夠繼續(xù)涌現(xiàn)孔凡禮式的人物。（杜羽）