在印譜的制作和收藏歷史上，《十鐘山房印舉》和《丁丑劫余印存》兩部印譜分別代表了古璽印譜和流派印譜的最高成就，可稱為“雙璧”。

2019年春拍，中國嘉德尋找到一批與篆刻家黃文寬相關的文物，這批歷經(jīng)“文革”浩劫而歸還的文物中，不僅包括數(shù)十方清代篆刻家黃牧甫的篆刻精品，還有封面貼有“廣州市博物館”小簽的兩部珍貴印譜——《十鐘山房印舉》和《丁丑劫余印存》。

“幸存”的53方印章

“‘文革’時期，父親收藏的數(shù)百印章石在抄家中被掠奪，甚至敲碎。有一些印章被我們埋藏在花盆中，也未能幸免?！秉S文寬之子黃大同表示：“只有53枚黃牧甫篆刻印章，被我們分散藏在曬干的煤餅當中，僥幸存留。”

黃文寬早年就讀于廣州政法專門學校，1932年畢業(yè)后執(zhí)業(yè)律師。其天資聰敏，自幼習詩詞，畢生致力法律、史學、考古、碑帖、文字學、書法、篆刻諸學。23歲即著有《嶺南小雅集》。

1935年，黃文寬與陳大年、謝英伯等共創(chuàng)天南金石社?？箲?zhàn)初期，其投筆從戎，轉(zhuǎn)戰(zhàn)粵北。抗戰(zhàn)后期遷居澳門，勝利后回到廣州，曾為廣州律師公會三常務理事之一。1953年，黃文寬擔任廣東省文物保管委員會委員，晚年受聘為廣東省文史研究館副館長，廣州美術學院教授及篆刻研究生導師等。1988年創(chuàng)建嶺南篆刻學會，擔任首任會長。

黃文寬先生潛心篆刻60余年，對篆刻藝術有著廣泛涉獵和吸收，諸如秦璽漢印、鄧石如、黃小松、吳讓之、吳昌碩、黃士陵等人的作品無不兼收并蓄。他十分注重鄉(xiāng)邦印學的整理研究，其所珍藏的黃牧甫篆刻印章，就是其中翹楚。

黃牧甫是晚清印壇杰出的四大家之一，“黟山派”創(chuàng)始人。名士陵，以字牧甫名世。黃牧甫篆刻師承鄧石如，受吳讓之影響最深。“印外求印”是黃牧甫篆刻印文的重要特點。大巧若拙、返璞歸真，以極其平和恬淡的氣度，不拘泥于表面形式的擬古，而是還古以本來面目，直追古印光潔妍美之姿，是黃牧甫篆刻藝術表現(xiàn)上的重要特征?！皬淖趟囆g上來看，黃牧甫刻印的方式非常靈活，是一邊在刻，一邊在創(chuàng)造，并不拘泥于印稿。所以說，他的篆刻作品具有創(chuàng)造性和生命力?！敝碳覅亲咏ㄕf。

“黃文寬先生對于嶺南藝術以及相關嶺南文化的鐘愛，使我們直到今天，還能看見黟山派開山重要作品的匯聚。這是讓人非常感動的。”故宮博物院研究員羅隨祖說：“黃文寬所藏的這一批黃牧甫篆刻，是黃牧甫篆刻藝術中的精品，既是用心呵護保存下來的名刻，也是后學研習篆刻、臨仿揣摩的重要學習資料。”

歷經(jīng)坎坷的《十鐘山房印舉》

“除印章以外，大量的典籍、手稿、書畫資料則在‘文革’中被當街焚毀?，F(xiàn)在想起往事，我都非常難過。”黃大同表示：“由于典籍資料比較珍貴，沒有被焚毀的部分古籍，最終落在廣州市博物館。‘文革’后，凡鈐蓋有父親黃文寬收藏印記的古籍，得以退還，這里面就包括珍貴的《十鐘山房印舉》和《丁丑劫余印存》，這也是書冊封面上貼有‘廣州市博物館’小簽的原因。”

《十鐘山房印舉》是清代篆刻家陳介祺所輯印譜中最為知名的一種，它不僅開啟了藏印家拓古璽印譜的先河，也開創(chuàng)了古璽印譜新的編輯體例，是陳介祺一生中耗費功力與時間最多的巨著，代表了古人在古璽印收藏方面的巔峰成就。

陳介祺（1813—1884），字壽卿，號簠齋，晚號海濱病史、齊東陶父，山東濰縣（今濰坊）人。清代著名金石學家和文物收藏家，醉心于金石鼎彝的收藏、研究與著述?！肚迨犯濉吩Q他為“所藏鐘鼎彝器為近代之冠”，鮑康認為“壽卿所藏古器無一不精，且多，允推當代第一”，吳云稱其“收藏之富，窮絕古今”，道光三十年，陳介祺在濰縣城內(nèi)舊居曾建“萬印樓”，更直接表明了其所收藏古印的富有程度，后來，陳介祺又因藏有商周古鐘11件，稱之為“十鐘山房”。

在何昆玉、陳厚滋協(xié)助下，陳介祺完成編纂《十鐘山房印舉》。此書的編輯時間有同治十一年及光緒九年兩個不同階段。因此，從內(nèi)容上看，咸豐二年，陳介祺重返回故里前，編有《簠齋藏印》十二冊，共收錄他自藏古璽印2493方；此后，他的收藏持續(xù)增長，直到最后，陳介祺實際藏印應達7000方左右，這也是《十鐘山房印舉》最大的基礎。

實際上，由于歷時漫長，加上中間斷代考訂工作及前后收集印章情況的變化，直到陳介祺去世，這部印譜都還沒有真正定稿，這也使得流傳至今的《十鐘山房印舉》版本多種多樣。

為了編著這套前無古人的大書，陳介祺曾多方向當時的藏家朋友，如吳大澂、吳云、李佐賢、鮑康等人借印，以期望印譜可以收印過萬，但實際上，由于多方面的原因，《十鐘山房印舉》最終的收印數(shù)量應在8000到1萬之間。

從體例上看，首冊《十鐘山房印舉》首錄陳介祺自序及總目，其目錄以古鉨、官印、周秦印、金印、銀鐵鉛印、玉印、晶水石印、匋泥琉璃骨漆印、鉤印、巨印、泉鈕印、六面印、套印、兩面印、姓名印、白事言事印、吉語印、復姓印、鳥蟲印、象形印等30個不同門類編次，條理清晰，編審嚴謹。

首頁的內(nèi)頁墨框正面書“十鐘山房印舉”字樣，背后下署“簠齋藏古之一”，每頁鈐一印，鈐拓精良，可謂集古璽印之大觀。

其實，按陳介祺生前的想法，這部印譜內(nèi)，應該還有對于每方印文的考釋文字，只是由于體量龐大以及陳介祺過世，這項工作最終無法完成，不能不說是印學史上的一大遺憾。

雖然如此，但《十鐘山房印舉》仍然堪稱金石學最重要的成就之一。在編撰過程中，陳介祺與潘祖蔭、吳大澂、吳云、王懿榮等諸多重量級藏家的筆墨交往之多，令人感佩。“這部《十鐘山房印舉》在做的時候，當時陳介祺的朋友就非?？粗?。吳大澂就曾提出過要做這部印譜的工本費就需要100兩銀子?！蔽縻鲇∩绺鄙玳L童衍方說，“陳介琪做這個印譜的一切也都是經(jīng)過了精密計算和研究，包括用紙、版式，以及印泥。收錄的1萬多方印里，沒有一方是假的。”所以，《十鐘山房印舉》的成書，不獨是陳介祺的成果，也可視為金石學的集大成者。

見證歷史的《丁丑劫余印存》

抗戰(zhàn)時期，日軍從上海金山衛(wèi)登陸，浙江平湖、杭州相繼淪陷。兵火之下，“文物蕩然，藏印一事，亦多散佚”。

此時，浙江四大藏印家丁氏八千卷樓、葛家傳樸堂、俞家香葉簃、高家二十三舉齋等收藏之地，要么連樓帶物無一幸免，要么幾代藏品損失大半，可謂東南文獻收藏的浩劫。

1937年秋，此四大藏家在未來不可預料的情況下，為防藏品“聚而復散”，合力將劫后所存之印集中一起，拓成印譜，由丁仁、王福廠等人加以審定，歷經(jīng)14個月至1939年譜成，即為《丁丑劫余印存》。

作為四大藏印家心血的結(jié)晶，無論規(guī)模還是品質(zhì)，《丁丑劫余印存》有別于它譜。其所錄印章自明代文征明、文彭、何震等人起，至清代西泠八家、鄧石如、吳讓之、趙之謙、吳昌碩諸家，再至民國陳師曾、高迥（高野侯之子）等，共囊括明、清、民國印人273家，印1900余鈕，訂為20冊，耗費了大量的人力物力而成書，基本涵蓋了明清300年來主要流派及印人的傳世名作。

“雖曰劫余，已成巨帙”，譜前高野侯親自所作序文，王福廠刻劫余藏印記，第一冊冊首有總目，每冊冊首有本冊所收印人小傳。內(nèi)頁書口標注譜名、卷數(shù)、頁碼等信息，書口下有“浙西四家所藏”字樣，每頁鈐拓印面及邊款，朱墨交輝，極為精美。最后一冊末，附葛昌楹、俞人萃、高野侯、高絡園、丁仁、王福廠等人雅集照片。可以說，這是一部迄今為止規(guī)模最為龐大的原拓流派印譜，更是文人篆刻的集大成之作。

按首冊的牌記可知，《丁丑劫余印存》當年按“浙西丁高葛俞四家藏印集拓廿又一部己卯春成書”字樣進行編次，僅制作21部，每部定價400元，在當年絕對也屬于最高級別的收藏品。

高野侯在序言中說這部印譜的編撰，無非是希望“印人精神所寄之品歷劫不磨”，如今印譜再次面世，也昭示了這種精神的延續(xù)不斷。