趙伯澐的家族是很輝煌的，系宋太祖趙匡胤的第七世孫。北宋開國(guó)皇帝趙匡胤暴斃后的第二天，他的弟弟趙光義繼承了皇位。當(dāng)時(shí)宋太祖還有兩個(gè)兒子，次子為趙德昭，也就是趙伯澐的六世祖。據(jù)記載，德昭后來因被趙光義訓(xùn)斥，自殺而死。

南宋初年，趙伯澐的父親徙居到浙江黃巖。作為皇室后裔，趙伯澐在此過著衣食無憂的生活，曾任臺(tái)州府黃巖縣丞。任職期間，他也做了一些服務(wù)當(dāng)?shù)匕傩盏氖虑椋热绗F(xiàn)在還保存著的黃巖縣城西門外的五洞橋，就是趙伯澐修建的。

黃巖縣五洞橋

2016年5月2日，臺(tái)州黃巖區(qū)嶼頭鄉(xiāng)前礁村村民在建房時(shí)發(fā)現(xiàn)一古墓葬，其內(nèi)發(fā)現(xiàn)了趙伯澐寫給亡妻的墓志銘，后確定墓主人是趙伯澐與其妻子李氏之合葬墓。這也是浙江目前唯一的未被盜且保存完好的南宋棺槨。從墓內(nèi)清理出以絲綢服飾為主的五代十國(guó)到南宋文物76件/組，服飾形制多樣、織物品種繁多、紋樣典型，充分體現(xiàn)了南宋服飾特點(diǎn)及制織工藝特征，代表了宋代絲綢藝術(shù)的最高成就，真實(shí)地體現(xiàn)了趙氏宗室成員的禮儀性服飾及日常穿著。

其中最有名的一套——對(duì)襟雙蝶串枝菊花紋綾衫，是安放于棺木中的隨葬品，有“宋服之冠”的美稱。在G20杭州峰會(huì)期間，它曾先后接待了6個(gè)批次的參觀團(tuán)，其中包括多國(guó)元首的夫人。

對(duì)襟雙蝶串枝菊花紋綾衫

綾衫呈淺黃色，飾有雙蝶串枝菊花的花紋。領(lǐng)、襟、袖、下擺等處的沿口都鑲有深褐色的襯邊，對(duì)襟沿口接近下擺之處備有兩條系帶。衣長(zhǎng)95厘米，通袖長(zhǎng)182厘米，袖寬49厘米。

這件衣服是趙伯澐墓出土絲織品中，色彩最為亮麗，圖案最為精美，保存最為完好的一件。它有如砥礪了800年犀利的時(shí)光金箭，依然纖毫無損，華光透亮，熠熠生輝。

▌留連戲蝶時(shí)時(shí)舞

這件綾衫的可貴之處在于它精美的紋飾圖案，優(yōu)雅娟秀的重瓣菊花均勻點(diǎn)綴于舒展漫卷的枝葉間，一對(duì)蝴蝶聞香而來翩翩飛舞。花、枝、葉、蝶四個(gè)元素組成的圖案單位循環(huán)連續(xù)，富有一種疏密有致、均勻和諧的美感，使得整幅匹料的織成效果透露出華貴的氣派。

對(duì)蝶串枝菊花紋

在這幅“蝶戀花”的畫面中，秋日暖陽(yáng)的祥和景象撲面而來，足以將冰冷的霜雪消融。可以想象，在秋風(fēng)不冷、秋陽(yáng)不熱的時(shí)節(jié)，趙伯澐身著菊紋蝶衣漫步在天籟悅耳、秋聲動(dòng)人的環(huán)境中的超然恬適之感。正是“采菊東籬下，悠然見南山”。“花蝶秋色”的景象讓人眼花繚亂，誤以為進(jìn)入了亂花叢中，錦上添花的風(fēng)格極盡奢華。就算直接被借用在現(xiàn)代服裝上，也不會(huì)使人感受到800年時(shí)間的距離。可見，古人的審美一點(diǎn)也不會(huì)輸給現(xiàn)代人。

著名的趙佶《聽琴圖》中的主人公就是身著類似的對(duì)襟綾衫，焚香撫琴于松下，幽幽禪意，空靈閑適。

宋人這些寬松隨意的對(duì)襟上衣，應(yīng)該屬于燕居的休閑服裝。借助服飾這一外在形式，可以窺見的是文人士子們擺脫塵世糾葛和功利的思想，在審美上追求質(zhì)樸、脫塵之美，表達(dá)內(nèi)心對(duì)淡泊生活的向往和追求。

在社會(huì)政治動(dòng)蕩不安、南北分裂對(duì)峙的時(shí)代里，彌漫于宋代上層社會(huì)的審美趣味和美學(xué)思想已然失去了富貴、安樂、高傲、奢華的風(fēng)氣，反之透露著一種孤冷、傷感和憂郁的情調(diào)。而宋代，紋飾發(fā)展恰剛好處于繁榮期，這件綾衫蝶紋華麗轉(zhuǎn)身，搖曳多姿，集萬千寵愛；串枝菊紋則雍容繁縟、舒展大氣，氤氳著一派賞心悅目、吉祥美好的人間繁華。

南宋的江南黃巖，連男子也身著蝶衣，或許是這種服飾著實(shí)大有高貴瀟灑、倜儻風(fēng)流的派頭吧！

▌南宋人穿開襠褲？

趙伯澐墓中出土這批服飾的特殊之處不止在于數(shù)量之多，且品類之全涵蓋了衣、褲、襪、鞋、靴、飾品等形制，其中，衣共27件，形制最為多樣，有圓領(lǐng)衫、對(duì)襟衫、交領(lǐng)衫等；褲有合襠褲、開襠褲、脛衣、裙褲等；飾品有幞頭、帽、腰帶、玉環(huán)綬等。與這件對(duì)襟雙蝶串枝菊花紋綾衫相對(duì)應(yīng)的是一件……開襠褲？！這還真是令人大跌眼鏡。

襟雙蝶串枝菊花紋綾衫 

纏枝葡萄紋綾開襠夾褲

《弟子規(guī)》中講“勿箕踞”，“箕踞”就是雙腿叉開的坐姿，因?yàn)楣湃舜╅_襠褲，箕踞這種坐姿極容易走光，且不禮貌，因此坐姿要端正。

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們已經(jīng)穿著褲子，當(dāng)時(shí)的褲子沒有男女區(qū)別，且無腰無襠，僅僅兩只褲腿，直接套在膝蓋以下的脛（可以理解為小腿）上，所以古人也稱褲子為“脛衣”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王推行“胡服騎射”之后，漢族人才開始穿長(zhǎng)褲。但最初僅在部隊(duì)中流行。

秦漢之際，褲子從脛衣演化成可以遮裹大腿的長(zhǎng)褲，但褲襠仍不加以縫綴。至于滿襠長(zhǎng)褲，則來自長(zhǎng)年騎馬的北方少數(shù)民族。到了漢代，這種滿襠長(zhǎng)褲已為漢族百姓所接受。為與開襠褲區(qū)分開來，這種滿襠褲多稱為“裈”。“裈”屬于內(nèi)衣體系，不可輕示于他人。

魏晉南北朝由于中外文化交流頻繁，受異域民族生活方式的影響，這一時(shí)期的士庶多以著褲為尚。這一時(shí)期褲子的特點(diǎn)就是褲腳管特別肥大，類似于今天的喇叭褲。

唐代盛行“胡服”，穿褲是一種時(shí)尚。到了宋代，經(jīng)過長(zhǎng)期演變之后，褲子又回到了其最初開襠的形制，但與先秦時(shí)期的脛衣多貼身穿著不同，這種開襠膝褲，多加罩于滿襠的“裈”之外。

古時(shí)的褲子大多穿在裙或袍里面，普通人家用布縫制，叫“布绔”；富貴人家用絲織品制成，叫“紈绔”。后來人們逐漸把衣著華麗，家中富貴但是不學(xué)無術(shù)的青年叫做“紈绔子弟”。