這集《國家寶藏》上線兩小時已達到近108萬點擊量，雖然有國民男神李光潔、佟大為和張若昀為國寶保駕護航，但這次云南省博物館的三件國寶也極不簡單：

它是首個奏響了中國國歌的樂器，它代表了幾代人的武俠夢，它也讓我們知道史記中僅數(shù)百文字記載的國度。

四牛鎏金騎士銅貯貝器：“攢錢罐”的故事

這是一個古滇國“攢錢罐”的故事。

歷史上對古滇國的記載很少，最早出現(xiàn)的文字記載是司馬遷《史記-西南夷列傳》中，僅寥寥數(shù)百字。很長一段時間學(xué)術(shù)界對于是否存在滇國有爭議，直到1956年云南省石寨山陸續(xù)出土了一批滇國文物，才揭開了其神秘面紗。

擴充一下，關(guān)于古滇國數(shù)百字的歷史記載中，誕生了一個你一定聽說的詞語“夜郎自大”。文字大概意思是：古滇國國王先向漢朝使者提問，漢朝和我誰大。夜郎國國王又問了同一個問題，從此背上了“夜郎自大”的名聲。

在出土的文物中，有一件高50厘米，蓋徑25.3厘米的器物，器身為銅鼓型，器蓋上鑄有四牛，最顯眼的位置有一名鎏金騎士，好像一位“金甲神人”，威武不可侵犯。 

既然是攢錢罐，安全性是最重要，想要打開需要找到器蓋上3個可以活動的插銷鎖，另外還有器蓋上暗槽與器身間的吻合處，只有正確擰動才能把蓋子打開。

當(dāng)然，“攢錢罐”之所以叫貯貝器，因為古滇國主要貨幣為海貝，幾乎出自印度洋。古滇國貴族用貯貝器來儲存海貝，所以它也是彰顯權(quán)貴地位、祭祀祖先、歌功頌德的重要器物。

而貯貝器最獨特的就是器蓋，器蓋上表現(xiàn)的內(nèi)容有祭祀、農(nóng)事、紡織、戰(zhàn)爭等等方面，記錄了古滇國重要的生活，也有人稱之為古滇人無聲的史書。

云南古代民族崇拜牛，貯貝器器蓋中也有很多牛造型，但“鎏金騎士”與牛又有什么故事呢？據(jù)推測，四頭環(huán)繞而行的牛也許代表了墓主人生前擁有大量的財富，位于中央居高而下的騎士則可能代表著墓主人的極高權(quán)力與非同一般的身份地位。

滇國的牛不準(zhǔn)異族人靠近，在前世傳奇中牛因為感染風(fēng)寒和低溫癥導(dǎo)致大批死亡。當(dāng)時人畜得病都由祭司來管，但李光潔作為經(jīng)常游走各國，為滇國進行商品貿(mào)易的外交人員，并不相信這一生病靠神拯救的思想，于是他化身勇敢熱血的滇國武士，帶著中原牲畜大夫偷偷回國，為牛癥治。

這件事被祭司發(fā)現(xiàn)后準(zhǔn)備將兩人祭神。李光潔與國王商議延緩2天時間，如果牛還是不能健康便自愿祭神。但牛群病情嚴(yán)重，在約定期限后3天才好，李光潔因為沒有兌現(xiàn)諾言而被祭神。為了感謝武士，中原大夫提議，希望滇國在貯貝器上為他塑金身安魂魄，讓牛群永世環(huán)繞。

現(xiàn)今，牛依舊是云南少數(shù)民族中財富和力量的象征。而這里提到的祭祀活動，也是古滇人對自然力量的敬畏和崇拜。

大理國銀鎏金鑲珠金翅鳥：致敬經(jīng)典，段譽原型的故事

在云南隨處可見金翅鳥的形象。金翅鳥，又稱“迦樓羅”，源自古代印度神話傳說，是佛教天龍八部之一的護法形象。它鳴聲悲苦，以龍為食，兩翼伸展時可達336萬里，能消除水患。

這件大理國銀鎏金鑲珠金翅鳥是40年前在大理三塔主塔塔剎的經(jīng)幢里被發(fā)現(xiàn)，鷹獸、羽冠、火焰尾，展翅若飛。

據(jù)流傳，大理國舊時為澤國，水患頻發(fā)，佛便指派金翅鳥取毒龍為食，制龍鎮(zhèn)水。金翅鳥因毒氣聚集在空中上下翻飛7次之后死于金剛山頂。于是人們就將金翅鳥立于塔頂或藏于塔內(nèi)，尊其為鎮(zhèn)水之神，大理國人也逐漸將其作為自己的圖騰之一。

同樣大理國在金庸筆下也被賦予了傳奇色彩，前世傳奇中不僅致敬了幾代人的武俠記憶，同時也還原了金庸筆下段譽的原型：大理國皇帝段和譽。

在金庸的小說里，段譽風(fēng)流倜儻。兩位大學(xué)生中一位金庸粉，認為段譽六脈神劍、凌波微步俠氣萬分。而另一位學(xué)生則認為，作為一國之君，段譽的原型段和譽出家就是不負責(zé)任的行為。在博物館中，他倆對于段譽和段和譽“俠”氣問題的爭論，驚醒了沉睡的金翅鳥，也因此被帶入時空隧道穿越回900年前的北宋大理國。

佟大為扮演的大理國皇帝段和譽，勤政愛民，是大理國后期一位賢明的君王。因為國家水患而正在寺廟做法事，希望通過在塔內(nèi)放入金翅鳥得神助，滅水患救國民。面對兩位外來者和高氏派來的刺客，他沒有痛下殺手，而是以寬宏對待。但當(dāng)被問到為什么任由高氏欺壓時，段和譽卻說，國家一旦陷入內(nèi)爭，百姓該如何？目前水患、地震和周邊蠢蠢欲動的諸部，才是他的關(guān)注點。

俠之大者，為國為民。如果可以，段和譽表示愿化為金翅鳥，庇佑子民。

在前世傳奇中的刺殺事件《無為寺傳燈錄》及其他文獻中均有記載，“1094年，高智昌的爺爺廢除段氏自立為皇帝，20余年后，高智昌獲罪被段和譽流放而死。公元1116年，段和譽遣使入宋，次年宋朝政府正式冊封段和譽為大理國王。”

現(xiàn)在“毒龍”從過去的洱海水災(zāi)變成了水污染，而拯救河流的洱海衛(wèi)士們化身成現(xiàn)代“金翅鳥”在持續(xù)治理水域。

聶耳小提琴：國歌首次被奏響的地方

1931年2月9日，18歲的聶耳在日記中寫道，“由家信知道逸樂電影院送我100元，取了以后的分配非常簡單，匯一半給我慈愛的媽媽，另外一半是買了一個小提琴和一些零件?！?/p>

他帶著這把小提琴考入了夢寐以求的中華歌舞團“明月歌劇社”，開啟了自己的音樂生涯，也用這把琴第一次奏響中國國歌，更在短短3年里創(chuàng)作出了《賣報歌》《金蛇狂舞》等40余首歌曲，有些流傳了80多年依然經(jīng)典。

在聶耳的日記中，他也曾多次提到自己的小提琴。比如1933年1月31日，他寫道：“今天和小提琴的感情特別好，有空便回來拉，開過三次琴箱?！?934年1月29日，“從今年第一天第一時起便不斷地努力練習(xí)小提琴?！鄙踔猎谒x世前一天，1935年7月16日，日記中仍提到“明天開始新計劃，隨時不忘的是‘讀書！’‘拉琴！’?！?/p>

聶耳過世后，他的遺物被家屬收回國內(nèi)，解放后，全部捐贈給了云南省博物館，其中就包括這把他至愛的小提琴。這把小提琴自始至終一直伴隨著聶耳，見證了這位人民音樂家短暫而輝煌的音樂人生。

聶耳20歲便通過田漢介紹入黨，田漢在《聶耳勝利的道路》中寫到，我們無限榮幸地能為黨吸收這樣一位年輕有為的音樂戰(zhàn)士。他們認為，在戰(zhàn)爭里音樂和其他藝術(shù)一樣，它是一種吶喊。

前世傳奇中，張若昀演繹的23歲聶耳，已經(jīng)從不起眼的練習(xí)生奮斗成為英商東方百代公司的音樂部副主任，開始出演男主角、創(chuàng)辦樂團，灌制唱片。在上海贏得了無數(shù)的閃光燈和掌聲。

田漢在被捕前寫下了電影《風(fēng)云兒女》的詞，聶耳主動找到了夏衍要為《風(fēng)云兒女》作曲，也因此成為了被追捕的對象，東渡日本。但田漢歌詞中提到的吼聲并沒有寫明，聶耳怕理解不了歌詞中的深意而沒有馬上譜曲。直到國家危難在即，有志之士一個個犧牲，他終于理解詞中中華民族到了最危險的時候，每個人被迫著發(fā)出最后的吼聲，是“起來”、“前進”。

1935年電影《風(fēng)云兒女》上映，《義勇軍進行曲》迅速傳遍全國，但聶耳卻于當(dāng)年7月意外溺水身亡。因此他也并不知道自己會成為新中國國歌的創(chuàng)作者。

1949年，當(dāng)《義勇軍進行曲》確定為國歌時，因為歌詞引起了爭議。如國家已經(jīng)解放，“中華民族到了最危險的時候”這句歌詞是否要改成“大團圓”？等等問題。但最后認定，要尊重歷史，尊重創(chuàng)作的背景，而沒有更改。

遺憾的是，據(jù)統(tǒng)計國歌歌詞84個字，時至今日能全部默寫出來的大學(xué)生卻只有25%。但是《中華人民共和國國歌法》經(jīng)過10年持續(xù)提議，2017年9月1日在第十二屆全國人大常委會第二十九次會議上正式表決通過。

聶耳的創(chuàng)作經(jīng)常是出自于生活，如在創(chuàng)作《新女性》時，他天不亮就跟著女工去紗廠上班，體驗其中的辛勞；創(chuàng)作《賣報歌》和一位叫“小毛頭”的賣報童成為了好朋友；為影片《大路》作曲時，他跑到筑路工地上與工人們一起拉壓路的大鐵磙。

也因如此，他的歌曲才能夠激發(fā)人們內(nèi)心深處的共鳴。