棋手（油畫(huà)） 1948年 柯?tīng)杻?nèi)留·巴巴 羅馬尼亞國(guó)家藝術(shù)博物館藏

一家人（油畫(huà)） 1965年 柯?tīng)杻?nèi)留·巴巴 羅馬尼亞克盧日·納波卡美術(shù)館藏

綜觀20世紀(jì)西方繪畫(huà)史，各種時(shí)髦的“主義”層出不窮，各種風(fēng)格流派大行其道，而柯?tīng)杻?nèi)留·巴巴作為一名傳統(tǒng)油畫(huà)藝術(shù)的捍衛(wèi)者，卻在西方畫(huà)壇獨(dú)樹(shù)一幟。這位20世紀(jì)羅馬尼亞最具影響力的畫(huà)家，在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上注重概括和提煉，畫(huà)面效果深重渾厚，大氣磅礴，又不失深刻的象征寓意和文化旨?xì)w，給觀者一種視覺(jué)的震撼和心靈的觸動(dòng)。

目前，這位20世紀(jì)東歐最杰出油畫(huà)大師的最大規(guī)模個(gè)展正在浙江杭州全山石藝術(shù)中心展出，并將陸續(xù)在南昌、寧波、上海、邯鄲巡展。60余幅展出作品分別從羅馬尼亞17家博物館以及私人藏家征集而來(lái)，是巴巴各個(gè)時(shí)期最具代表性的作品，其中就有曾經(jīng)讓中國(guó)畫(huà)家為之贊嘆的《煉鋼工人》《農(nóng)民》《棋手》《西班牙女郎》等。

事實(shí)上，早在上世紀(jì)六七十年代，巴巴的油畫(huà)藝術(shù)就被介紹到中國(guó)，其現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格中帶有表現(xiàn)或象征意味的作品成為許多中國(guó)油畫(huà)家參考、借鑒、學(xué)習(xí)的對(duì)象，甚至在有些畫(huà)家的作品或階段性的風(fēng)格形成中就有明顯的巴巴油畫(huà)風(fēng)格的印跡。此次展覽的主要籌備和策劃者、中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授全山石在上世紀(jì)70年代就曾臨摹過(guò)巴巴的作品《田間休息》?！暗谝淮慰吹桨桶偷漠?huà)作非常震撼，他對(duì)藝術(shù)的理解、對(duì)油畫(huà)本體語(yǔ)言的理解都是獨(dú)特的，其題材并不是很大的場(chǎng)景或可歌可泣的事件，大都是普通工人農(nóng)民或知識(shí)分子的生活狀態(tài)，但這些畫(huà)面使我們感受到他對(duì)那些群體深刻的愛(ài)、悲憫和同情?！比绞f(shuō)，究其原因，是巴巴的作品中具有一種油畫(huà)的品格和油畫(huà)本體語(yǔ)言的價(jià)值，而這恰恰是當(dāng)前中國(guó)油畫(huà)界所缺乏的，“此次全山石藝術(shù)中心引進(jìn)巴巴作品展的初衷，就是為了引起美術(shù)界對(duì)于繪畫(huà)語(yǔ)言原理的重視，讓藝術(shù)家認(rèn)識(shí)到繪畫(huà)創(chuàng)作不僅是表現(xiàn)題材，而且在于繪畫(huà)語(yǔ)言中所包含和傳達(dá)的意味?！?/p>

柯?tīng)杻?nèi)留·巴巴1906年出生于羅馬尼亞，父親是位優(yōu)秀畫(huà)家，源自家庭的優(yōu)異基因和有意識(shí)的引導(dǎo)使他自小便走上藝術(shù)之路。從展廳中展陳的巴巴早期作品（1948年前）中可以發(fā)現(xiàn)，巴巴這一時(shí)期的畫(huà)作無(wú)論是色調(diào)搭配還是在光線把握方面，都顯示出深厚的油畫(huà)技巧功底，并且有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，即畫(huà)面中人物的眼睛大都是模糊的，但塑造出的人物形象卻更加個(gè)性彰顯，令人難忘，比如第一次官方亮相的《棋手》，該幅作品不論從選材、構(gòu)圖、色彩還是人物表情刻畫(huà)均入木三分。全山石介紹：“從油畫(huà)語(yǔ)言來(lái)看，概括有神，油畫(huà)語(yǔ)言線索非常清晰，是一件非常優(yōu)秀的肖像畫(huà)或風(fēng)俗畫(huà)，但這幅畫(huà)被當(dāng)時(shí)官方認(rèn)為是典型的形式主義作品，甚至牽連到巴巴其他的畫(huà)作?！?/p>

盡管如此，巴巴不愿隨波逐流，堅(jiān)持畫(huà)自己認(rèn)為對(duì)的東西。上世紀(jì)50年代初，政治空氣略微寬松，巴巴的作品得以在國(guó)內(nèi)外展出，因此他也有機(jī)會(huì)到國(guó)外去游學(xué)、訪問(wèn)。他首先到了久盼的文藝復(fù)興發(fā)源地之一意大利，在博物館中見(jiàn)到了自己崇敬的埃爾·格萊柯、倫勃朗和戈雅的作品。他發(fā)現(xiàn)，自己所崇尚的油畫(huà)語(yǔ)言與這些大師的畫(huà)作是如此的相近。他以自己的油畫(huà)語(yǔ)言刻畫(huà)了《威尼斯》《阿西西風(fēng)景》等。上世紀(jì)70年代，他又專程去了西班牙，到過(guò)委拉斯貴支和戈雅的故鄉(xiāng)，頗受感動(dòng)和啟發(fā)?！拔鞣街泻?，巴巴在油畫(huà)形式上曾嘗試過(guò)平面性，變形的現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法，但他十分清醒地知道藝術(shù)本體是反映作者本人的思想情感，所以很快又回到傳統(tǒng)的道路上來(lái)?！比绞J(rèn)為，巴巴的畫(huà)不僅保留了法國(guó)古典主義、西班牙和荷蘭巴洛克風(fēng)格、現(xiàn)實(shí)主義以及北方表現(xiàn)主義不變的價(jià)值觀，而且還有羅馬尼亞現(xiàn)代主義的影子。并且不同于他所崇敬的倫勃朗、戈雅等藝術(shù)家，有著自己獨(dú)特的藝術(shù)理念。這從此次展出的多幅經(jīng)典自畫(huà)像中便可見(jiàn)一斑。這些不同階段的自畫(huà)像表達(dá)了他不同時(shí)期的精神面貌，有孤憤、有得意、有為難、有不屈、有自傲、有不滿……仔細(xì)去看這些讓人印象深刻的肖像畫(huà)，會(huì)發(fā)現(xiàn)筆觸極為簡(jiǎn)練，一筆下去就將情緒勾現(xiàn)出來(lái)。

上世紀(jì)70年代末，羅馬尼亞發(fā)生了大地震，無(wú)數(shù)百姓無(wú)家可歸;接著是東歐國(guó)家的政治動(dòng)蕩，蘇聯(lián)的瓦解、政府垮臺(tái)。這些事件對(duì)巴巴的影響非常大，并加劇了他的不安和恐慌。他描繪混亂的人群，驚慌失措，戲劇化了的人類命運(yùn)體現(xiàn)在那些無(wú)辜人的身上，這一時(shí)期，巴巴在藝術(shù)上開(kāi)始從現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向表現(xiàn)主義。白頭巾、驚恐的人、拉長(zhǎng)的臉等都是畫(huà)面中常出現(xiàn)的形象，且?guī)в邢笳饕馕?，給作品涂上了一抹陰冷神秘的色彩。中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授金一德評(píng)價(jià)：“巴巴是一個(gè)很有個(gè)性、很有主見(jiàn)、很有激情的古典現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家。后期的《恐懼》《瘋子王》《自畫(huà)像》等作品，畫(huà)面更簡(jiǎn)潔、更強(qiáng)烈，筆法更粗獷，色彩更濃郁，充分體現(xiàn)出油畫(huà)的色感、觸感，有一種舞臺(tái)上用光的戲劇效果。他還善于采用意象象征方式，根據(jù)畫(huà)面的形象營(yíng)造氣氛，形成個(gè)人獨(dú)特的面貌?！?/p>

如何將油畫(huà)這種舶來(lái)品理解、消化并變成自己的繪畫(huà)語(yǔ)言?全山石認(rèn)為，巴巴的油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作之路可以成為我們思考當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)發(fā)展的有力參照。他在藝術(shù)的道路上始終秉持民族情懷，堅(jiān)守著現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)繪畫(huà)風(fēng)格，注重畫(huà)家情感的個(gè)性，表達(dá)和強(qiáng)調(diào)形式美感的完美詮釋，在現(xiàn)實(shí)主義與民族性之間努力追求著統(tǒng)一。正如巴巴自己所言：我喜歡把自己當(dāng)成偉大繪畫(huà)藝術(shù)的最后一個(gè)捍衛(wèi)者，我認(rèn)為在現(xiàn)今這個(gè)時(shí)代能夠畫(huà)出一幅過(guò)時(shí)卻可以使看畫(huà)的人陷入沉思的作品是一種美德……他一直是這樣想，也是這樣做的。