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雍正民窯“太陽”紋及“太陽花”紋
清代雍正時(shí)期,民窯瓷器上出現(xiàn)了一種類似“太陽”的紋樣(圖1、圖2),值得關(guān)注。這種紋樣以中心一個(gè)圓球表示太陽,圓球周圍放射狀線條象征陽光和熱能的發(fā)散,符合古人想象中的太陽形象。將太陽作為紋樣主體,無論是明代還是清早期的瓷器上似乎都沒有先例。雍正時(shí)出現(xiàn)“太陽”紋,應(yīng)有其特定的原因。
經(jīng)查考,瓷器上“太陽”紋的出現(xiàn),很可能跟清代民間流傳的一種祭祀習(xí)俗有關(guān)。這個(gè)習(xí)俗叫作“太陽生日”(也稱“太陽誕辰節(jié)”等),主要流行于東南沿海和臺(tái)灣地區(qū)。
圖1
圖2
圖3
圖4
我們先來了解一下“太陽生日”的來歷。這個(gè)習(xí)俗與明末崇禎帝之死直接有關(guān)。1644年3月19日,崇禎帝在北京煤山上吊自殺。兩個(gè)月后,弘光帝在南京即位建立第一個(gè)南明政權(quán)。第二年清明時(shí)節(jié),南京城內(nèi)外貼出許多傳單,呼吁紀(jì)念先帝。其文曰:“端陽競(jìng)渡,吊屈原也;寒食禁煙,哀介子推也。三月十九,為先帝、后銜憤賓天之日,攀髯莫及,吾輩于郊外結(jié)社醉酒,以志哀恨。”太常少卿張?jiān)家采鲜杞ㄗh:“應(yīng)敕天下,凡遇三月十九日,止音樂,禁屠宰,并停士民嫁娶、各衙門輕重刑罰。一以志故宮黍離之難,一以激中外同仇之憤,直待函逆闖首,告先帝靈,而禁始弛可也。”可見,崇禎之死在當(dāng)時(shí)漢民心中留下了深切的哀痛,欲立三月十九為悼念日。
隨著清軍南下,弘光政權(quán)和其他南明小朝廷先后被滅,大規(guī)模抗清斗爭(zhēng)歸于失敗。此時(shí),東南沿海一帶民眾對(duì)崇禎帝的懷念轉(zhuǎn)向隱蔽,發(fā)明出一個(gè)三月十九是“太陽生日”的故事,借此在這一天祭奠崇禎先帝。為什么稱“太陽生日”呢?浙江鄞縣人徐時(shí)棟(1814—1873)曾經(jīng)在他的《煙嶼樓筆記》中記載過一個(gè)解釋:“國(guó)家定鼎之初,吾鄉(xiāng)遺老最盛。感懷故國(guó),每以莊烈帝(崇禎)死社稷之日,私設(shè)野祭,相聚拜獻(xiàn)。而事關(guān)禁忌,不敢明言,于是姑妄言之曰:此太陽生日之日也。日(太陽)以當(dāng)君,托生日以代忌日。”
臺(tái)灣也有相似的三月十九祭祀太陽的習(xí)俗,稱“太陽公祭”,或“太陽誕辰節(jié)”。有臺(tái)灣學(xué)者考證其來歷:“明鄭時(shí)代,定于此日面北遙祭崇禎亡靈。清統(tǒng)一臺(tái)灣后,臺(tái)民假托祭拜‘太陽公’(‘太陽’暗喻‘大明’),將此俗延續(xù)下來。”可見這個(gè)習(xí)俗在兩岸的說法雖有差異,但大體相同。
又據(jù)連橫《臺(tái)灣通史》“風(fēng)俗志”的說法,“太陽誕辰節(jié)”起源于天地會(huì)。以“反清復(fù)明”為宗旨的天地會(huì),對(duì)三月十九這個(gè)日子特別重視。康熙十六年蔡寅假托朱三太子于三月十九日起兵;雍正四年、六年在臺(tái)灣破獲兩起父母會(huì)結(jié)盟案件,結(jié)盟的日期也都是三月十九日。所以連橫認(rèn)為,太陽生日習(xí)俗起源于雍正六年之后,并且“應(yīng)當(dāng)始于天地會(huì),后來才傳播到閩南民間。”
我們梳理“太陽生日”民間習(xí)俗的資料,它應(yīng)該有個(gè)發(fā)生、發(fā)展的過程。連橫先生的觀點(diǎn)值得重視,天地會(huì)的推動(dòng)很可能是這個(gè)習(xí)俗發(fā)展中的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn),也是為什么雍正年間瓷器上會(huì)出現(xiàn)太陽紋的原因所在。因?yàn)榇善骷y樣的生產(chǎn)有極強(qiáng)的互動(dòng)性,一個(gè)勢(shì)力很大的組織的需求,是瓷器產(chǎn)品留下特定印記的合理緣由。
然而天地會(huì)畢竟是一個(gè)地下的反政府組織,瓷器上不可能大規(guī)模地留下這個(gè)組織希望留下的印記。所以,“太陽”紋存世的數(shù)量其實(shí)并不是很多。真正大量地用來滿足天地會(huì)以及漢人懷念前朝這種精神需求的瓷器紋樣,可能是另一種從“太陽”紋演化出來的“太陽花”紋樣(圖3、圖4)。
從造型來看,“太陽花”紋與“太陽”紋有相似之處:花的中間也是一個(gè)圓球;四周的葉片長(zhǎng)而尖,像四射的光芒。不過它看上去的確更像一朵花了。用“太陽花”代替“太陽”紋,應(yīng)該是民間工匠使用了官府高壓下常用的變形手法,來躲避危險(xiǎn)的政治迫害。
以“太陽花”紋代替“太陽”紋,現(xiàn)實(shí)中或有原型依據(jù),那就是“向日葵”。向日葵是明晚期傳入中國(guó)的一種植物,清代已經(jīng)比較常見。它不光花形像太陽,花名也有稱“太陽花”的。
從時(shí)間上看,“太陽花”紋樣出現(xiàn)于清代中期,比“太陽”紋要略遲一些。圖3只有一朵“太陽花”,數(shù)量上與“太陽”紋一致。圖4有三朵“太陽花”,還有器物有更多朵數(shù)的“太陽花”,應(yīng)該是從一朵發(fā)展出來的。
從紋樣的配飾看,“太陽花”紋使用了一種以盤曲的線條來配飾主體紋樣的方法。這種盤曲的線條,可以看作是抽象的枝葉,也可以看作是烘托太陽的云團(tuán),同樣是一種掩人耳目的手法。
從紋樣的用法看,“太陽花”紋樣大量出現(xiàn)于瓷盤之上。這種瓷盤的一種重要使用功能是在祭祀場(chǎng)合擺放供品,這與“太陽生日”祭祀活動(dòng)又有某種內(nèi)在的關(guān)系。
如果上述分析成立,那么瓷盤上的“太陽花”紋樣就不僅僅是一朵花那么簡(jiǎn)單了。在清代漢人眼里,“太陽花”紋至少在出現(xiàn)之初象征著他們心目中神圣的“太陽”!這個(gè)“太陽”寄托著他們對(duì)前朝先帝的情感和“反清復(fù)明”的理想。這也是清代中后期,“太陽花”紋樣在民窯瓷器上大量使用的原因所在。
編輯:楊嵐
關(guān)鍵詞:太陽 太陽花 紋樣 雍正民窯