那我們考古還是比較擅長回答這個問題，通過這么多年的考古發(fā)掘和研究，現(xiàn)在有了一點點線索。

翻唇神獸與格里芬

大家好，辛苦了。下面我給大家?guī)韮蓚€生猛的動物，我講的這兩個生猛的神獸，實際上跟我們中國人喜愛崇拜的龍有很大的關(guān)系。

這是南宋一個叫陳容的畫家畫的一幅畫，叫《九龍圖》。我們看，龍的形象在南宋的時候已經(jīng)跟我們現(xiàn)在看見的龍幾乎沒什么差別了。

龍的形象不是一成不變的。這是漢代房檐瓦當(dāng)上面的龍，當(dāng)時有四象，這是東方青龍，它基本還是四條腿的走獸，但是身上已經(jīng)有鱗片了。

這是在新疆發(fā)現(xiàn)的一個金帶扣，非常精美，上面有一條大龍，還有好多小的龍。因為邊疆的首領(lǐng)特別喜歡這種金帶扣，中原王朝就制作了很多這樣精美的龍紋帶扣，作為一種政治的禮品饋贈給邊疆的首領(lǐng)。所以我們不單是在新疆發(fā)現(xiàn)了這樣的金帶扣，也在朝鮮半島、云南等等邊疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)了相似的金帶扣。

這是唐代龍的形象，是安史之亂中史思明的墓里面出的坐龍。這個龍它還是有四條腿，還沒有完全飛起來，不像我們南宋的那個龍是飛騰的一種飛龍。

這個大家可能不知道是什么東西，它是一個金劍鞘，就是插短劍的金劍鞘。這是在什么地方發(fā)現(xiàn)的呢?不是在中國，這件器物是在阿富汗北部一個叫大夏或者叫巴克特利亞的地方，在席巴爾干的墓地里面發(fā)現(xiàn)的，是公元前后的這么一個時代。

你們看，這個墓地里面埋了六個人，其中這個男的應(yīng)該是個游牧部族的首領(lǐng)，他配了兩把短劍，劍鞘上就有龍。你知道大夏是什么地方嗎?就是當(dāng)年漢武帝派張騫去西域找大月氏待的那個地方。

這個龍怎么跑到那里去了?這是我今天要講的一個問題。

我們再看一眼這個器物，這張照片是我拍的。這個展覽在故宮展完以后，我去點校文物的時候，終于把這個文物拿在了手上。

因為我在讀大學(xué)的時候，我的老師就給我講，他的研究認為這是大月氏的一個神，我就一直很向往。那天我終于把它拿在手上，而且拍了一張照。你們看，龍的形象非常地生猛，很生動。

同一個墓地，剛才是屬于男性首領(lǐng)佩戴的，這個是一個女性頭上的金墜，非常漂亮。一般這個叫國王御龍，抓著兩個神獸，也叫龍吧。實際上這兩個神獸是以馬為主體，有馬頭，有馬的鬃毛，鬃毛是用綠松石鑲嵌，有馬蹄子。

但是大家注意，它頭上有羚羊角，還長了翅膀，所以它不是普普通通的一匹馬，它是一個人類想象出的神獸，這些都是受到波斯文化的影響。

剛才稍微給大家介紹了一下中國龍的形象，而且這個龍的形象跑到了阿富汗，我們現(xiàn)在來看看中國的龍。其實并非世間所有的龍都是一種想象出來的動物，那龍到底是怎么出現(xiàn)的呢?

龍相當(dāng)于我們中華民族的圖騰，大家對龍?zhí)貏e地熟悉，但是當(dāng)別人問你龍到底是怎么來的時候，可能這個問題還真是不好回答。那我們考古還是比較擅長回答這個問題，通過這么多年的考古發(fā)掘和研究，現(xiàn)在有了一點點線索。

其中有一個線索就是，我們發(fā)現(xiàn)在今天的內(nèi)蒙古東南部，就是現(xiàn)在的西拉木倫河和老哈河這一代，距今五六千年有一個文化，叫紅山文化。這也是一個鼎鼎有名的文化，這里面就發(fā)現(xiàn)一種器物，它是用玉做的。

實際上它叫玉玨，最初是弄在耳朵上的，有一個口。它雕的那個形象，現(xiàn)在考古學(xué)家大部分都認為，可能是咱們中國最早的龍的形象之一，而且就把這個器物叫作玉豬龍。這里有三件，玉豬龍還有個小小的獠牙，很可愛，它的嘴還有褶皺。

為什么說它是豬龍呢?我們來看看這些可愛的小豬，你就知道它真的應(yīng)該是模仿豬。特別是豬小的時候，嘴前面有很多小褶皺，豬的嘴實際上就是后來龍的嘴。

一般從側(cè)面看，這個龍的上嘴唇就翻起來了，這就進入到我們今天要講的一種神獸，我把它叫作翻唇神獸。實際上，它是從豬的形象演變過來的。在紅山文化之前，這個地區(qū)的人已經(jīng)非常地喜歡和崇拜豬，他們甚至已經(jīng)把豬神化了。

我們在小山遺址發(fā)現(xiàn)，在一個陶尊上面，古人就用藝術(shù)的手法把他們想象中的這些動物表現(xiàn)出來了，其中就有豬。我說是豬沒問題吧，大家應(yīng)該都會贊同，特別是它還有豬的大獠牙。

這里其實有四種動物，有豬，有鹿，有牛，還有一個鷹。這個文化叫趙寶溝文化，在紅山文化之前，距今7200年到6400年。在很早的新石器時代這些人已經(jīng)很崇拜豬了，而且把豬作為一種神圣的動物。

由此我們就可以把這個線索慢慢地捋過來，從剛才說的趙寶溝文化的比較寫實的豬的形象，然后到紅山文化的玉豬龍。恰好到了商周時期，我們也發(fā)現(xiàn)了做成這個玨形的玉器，蜷曲狀的。特別是商周時期的龍，已經(jīng)很形象了，跟我們現(xiàn)在的龍的線索是能接上的。

其中最有特點的就是它的上嘴唇還是翻著的，就是說它還在延續(xù)豬嘴的特點。

商周時期的人也特別喜歡龍，把它弄在各種器物上，有玉器、青銅器，石磬上面。這時候的龍都有一個共同的特點，上嘴唇朝后翻。

左上角是殷墟婦好墓出土的玉龍。因為太好，而且是我們所發(fā)掘的，所以就作為我們所的所徽。

所以我們的線索是非常清晰的，從商周時期的青銅器，一直到戰(zhàn)國的玉器銅器，都有翻唇神獸這種形象。

這是漢代的一個器物，河北滿城中山王墓的一個銀鋪首，上面的龍的嘴唇翻得還很厲害，很形象。鋪首就是大門上面兩個金屬的東西，下面有時候有門環(huán)，有鎮(zhèn)宅避邪的作用，所以一般都是用兇猛的動物來表現(xiàn)，現(xiàn)在比較多的是獅子頭。鋪首下面其實有好幾條龍，正中有一條龍，然后身子分作兩邊，上面有兩個小的龍，它們的嘴唇也都是翻著的。

這個跑到了南邊，廣州南越王墓的玉器，這個龍的上嘴唇是不是也翻起來了?

這就是漢代的龍，它們翻唇的特點還是比較明顯的。到了這個時候，可能這些人都不知道為什么要翻唇，但是他們知道龍的形象是一定要把這個嘴給翻起來才行。

龍在中國文化里面也不是一種簡簡單單的動物，實際上它有很深的功能性在里邊。

我們中國是一個南方種水稻，北方種小米、后來種小麥的這么一個以農(nóng)耕經(jīng)濟為基礎(chǔ)建立起來的文明古國。對于種地來說，最重要的事情是什么呢?播種，你一定要在合適的時候把種子種下去。古代的人怎么來確定時間呢?他們一開始當(dāng)然是看蟲叫草長，但是這些都不太可靠，后來慢慢發(fā)現(xiàn)天上的星星最可靠，所以后來的人就通過天上的星星來確定時間。

實際上在春天種地這段時間，中國南邊傍晚的時候，地平線上出現(xiàn)的最主要一個星宿，用西方的星座來說就是天蝎座，我們中國人就把它想象成青龍。

我們有好多俗語說的就是這個東西，比如說龍?zhí)ь^，你媽就讓你去理發(fā)，還有飛龍在天，大家以為說的是啥東西?真是飛龍在天嗎?實際上說的就是星象的問題。

龍?zhí)ь^是說龍的頭，也就是叫角亢的這個星，傍晚的時候就在地平線露出來了，這就叫龍?zhí)ь^。飛龍在天是到傍晚的時候，整個龍的星座都在南部的天空黃道這個位置上，就是白天太陽在的那個位置。

特別巧合的是，在赤峰地區(qū)，就是剛才說的有玉豬龍紅山文化的地方，到現(xiàn)在他們還有一種習(xí)俗，是在龍?zhí)ь^那一天要用豬頭來祭祀，然后還要耍龍。所以你們想這個文化的力量多強大，幾千年了，它還一直延續(xù)到今天。

這是把我們中國的龍給大家交代一下。

中國這個龍?zhí)珡姶罅?，它在春秋時期或者戰(zhàn)國的時候，就影響到草原上去了。在農(nóng)耕區(qū)的北邊有一個廣闊的草原地帶，跟我們農(nóng)耕區(qū)是一個互動的二元對立的關(guān)系，是整個推動歷史前進的這么一個關(guān)系。游牧人覺得這個龍不錯，就把它吸收過去了。