菊為重陽特地榮

重陽節(jié)除了登高之外，必然要賞菊，兩者之間貌似毫無關(guān)系，實則關(guān)系密切，在境界上皆得一個“平遠(yuǎn)”。平中有奇，由遠(yuǎn)而近，以此為生活的境界，非常符合古人對君子的定義。

一般來說，雖然屈原說過“夕餐秋菊之落英”這樣的話，但將菊花與君子緊密聯(lián)系起來的習(xí)慣來自于陶淵明。

《東籬賞菊圖》明 唐寅 紙本設(shè)色134.6×62.2厘米 上海博物館藏

陶淵明愛菊，有名句曰：“采菊東籬下，悠然見南山。”此句關(guān)鍵詞恰是“悠然”二字，人至年老，滄桑歷盡，然而，恰恰是因為已經(jīng)足夠認(rèn)清世界的本來面目，反而對世界充滿了愛意，這才是真正的闊達(dá)。

唐寅有幅畫曰《東籬賞菊圖》，描述了陶淵明賞菊的場景。此圖筆墨明爽透亮，干凈利索，山高水長之思，躍然紙上，更以聳峙峰巒、郁郁青松展現(xiàn)了陶淵明高潔自樂的品質(zhì)。

唐寅題詩曰：“滿地風(fēng)霜菊綻金，醉來還弄不弦琴。南山多少悠然趣，千載無人會此心?！彼裕鞘钦f菊與“據(jù)”同音，“九”又與“久”同音，菊花可用來象征長壽或長久的人。魏文帝曹丕在《九日與鐘繇書》說：“歲往月來，忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會?！彼麄兌妓悴簧狭私饽仙接迫恢さ娜?，更談不上能欣賞東籬之菊了。

賞菊當(dāng)然可以東籬看菊，但實在沒有條件，也可以飲酒思菊，更可以讀畫品菊。作為四君子題材之一，菊花受到歷代文人畫家的喜愛，而畫菊花者更是自古有之，各有特點，八大的菊花冷逸，青藤的菊花灑脫，吳昌碩的菊花厚重，齊白石的菊花鮮艷，然而，以重陽畫菊來說，莫如沈周的《盆菊圖》最有想法。

此圖畫秋郊賞菊之意，卻寫了一派園林景致。卷首一側(cè)有雜樹若干，或秋葉從容，或寒柳依依，有茅亭坐落于庭院，院里墻邊則有盛開的菊花若干盆。亭內(nèi)三人坐飲，意態(tài)悠閑，小童侍立。隔水則有茂樹數(shù)株，景致簡樸，布勢疏朗，景物宜人，宛然深秋氣候透明爽朗的感覺。畫后作者自題詩一首：“盆菊幾時開，須憑造化催。調(diào)元人在座，對景酒盈杯。滲水勞僮灌，含英遣客猜。西風(fēng)肅霜信，先覺有香來。長洲沈周次韻并圖?！鼻』实鄄骄碇猩蛑茏灶}詩原韻題詩：

圖中生面開，秋意鎮(zhèn)相催。

籬下香盈把，霜前酒當(dāng)杯。

畫詩皆可入，蜂蝶豈容猜。

展卷清吟處，重陽得得來。

古人曾說：“會心處不必在遠(yuǎn)?！鄙蛑艽藞D以近昭遠(yuǎn)，以淺喻深，以菊花比擬于君子，可謂清爽通透，算得上“人書俱老”的人文境界。

無論登高還是賞菊，古人都喜歡飲酒，似乎無酒不得其樂。古代釀酒多為黃酒，或者純糧食酒，在秋寒時候喝些足以暖身養(yǎng)神，但是，若沒有酒怎么辦？

無酒且當(dāng)有酒，有花且做無花，寫意人生，其實物質(zhì)有無確實不太重要。比如陶淵明有詩曰《九日閑居》，寫的就是重陽節(jié)至，他既不登高，也不賞菊，雖然秋菊盈園，但在乎的卻是“時醪靡至”，沒有酒喝，只能“空服其華”，以菊花香氣為酒，聊以自慰。這種理想主義生活態(tài)度也算前無古人了。細(xì)讀原文，詩曰：

世短意常多，斯人樂久生。

日月依辰至，舉俗愛其名。

露凄暄風(fēng)息，氣澈天象明。

往燕無遺影，來雁有余聲。

酒能祛百慮，菊解制頹齡。

如何蓬廬士，空視時運(yùn)傾！

塵爵恥虛罍，寒華徒自榮。

斂襟獨閑謠，緬焉起深情。

棲遲固多娛，淹留豈無成。

魏晉以來，人們注重重陽節(jié)，主要是因為這一天是時間界標(biāo)，故有“辭青”一說。

踏青的重點在春天。談及秋天，宋代歐陽修《秋聲賦》則曰：“夫秋，刑官也，于時為陰；又兵象也，于行用金。是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。”但是，歐陽修也說“念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲”，這個斷句有點像惠能大師的幡動心動之說，總覺得過于簡約，不如陶淵明在此詩中的論述更接地氣。

老子說過：“無用之用，乃為大用”。人老了，容易說自己沒用了，以至于頹廢喪氣，這不是因為他們的欲望小，恰恰是因為欲望大。若果真能體會人生處處皆是勝景，時時皆有所成，安心生活，享受人生，則是不是生活會更美好些？

現(xiàn)在社會生活節(jié)奏快，一家人東奔西走，難得一起登高賞菊。此文且做高臺、且做秋菊、且做美酒，為父母壽、為師者壽，祝福天下老人重陽節(jié)快樂！

（作者系中國藝術(shù)研究員助理研究員）