圖1

圖2

大約魏晉時期，開始出現(xiàn)另外意義的結(jié)“社”。晉代惠遠在廬山結(jié)“蓮社”，標(biāo)志著出現(xiàn)了以研習(xí)佛學(xué)為目的的結(jié)社。同時，學(xué)文的、習(xí)武的也開始結(jié)社，聚在一起切磋技藝，漸成風(fēng)尚。明代自嘉靖之后，大江南北以及山、陜等地經(jīng)濟繁榮，加上水陸交通便利，文人結(jié)社更如雨后春筍，風(fēng)行一時。

明代文人結(jié)社影響最大的是“復(fù)社”“幾社”等，集會的規(guī)模可達數(shù)千人之多。以“復(fù)社”為例，結(jié)社的目的起初是為了應(yīng)對科舉考試。社員們聚在一起，無非是揣摩八股、切磋學(xué)問、砥礪品行。然而這些人后來在仕途中相互吹捧提攜，形成一個頗有聲勢，甚至能影響朝廷事務(wù)的社團。

除了政治性很強的“復(fù)社”“幾社”，明代后期還有許多其他類型的結(jié)社。比如有專家統(tǒng)計文學(xué)史上著名的公安派袁氏三兄弟參與組織的結(jié)社類別，大致有：1.專攻八股制義的“文社”;2.因飲立社，以飲為務(wù)的“酒社”;3.結(jié)社賦詩，彼此酬唱的“詩社”;4.亦詩亦禪，詩禪結(jié)合的“詩禪社”;5.以誦經(jīng)、念佛、參禪為內(nèi)容的“法社”;6.以壯大學(xué)派聲勢為目的的臨時性社團集會等。公安派結(jié)社，大大小小叫得上名的，合計有35個之多。

回過頭來看圖1和圖2，“湯社”“研社”應(yīng)該也是文人結(jié)社，那么它們是什么性質(zhì)的結(jié)社呢?

“湯社”的名稱源自五代。宋陶谷《清異錄·湯社》曾記載：“和凝在朝，率同列遞日以茶相飲，味劣者有罰，號為湯社。”“和凝”是五代時期著名的文學(xué)家，也是一位朝廷重臣。《清異錄》記載的是他在朝廷公干之余，經(jīng)常與同事一起品茶，形成一個小團體，號稱“湯社”。宋代時茶水稱“茶湯”(簡稱“湯”)，所以“湯社”就是聚會飲茶的社團組織。

明代時聚會飲茶的結(jié)社，也叫“湯社”。陳繼儒《小窗幽記》卷五有記：“谷雨前后，為和凝湯社，雙井白茅，湖州紫筍，掃臼滌鐺，征泉選火。以王濛為品司，盧仝為執(zhí)權(quán)，李贊皇為博士，陸鴻漸為都統(tǒng)。聊消渴吻，敢諱水淫，差取嬰湯，以供茗戰(zhàn)。”瓷器上有“湯社”的款識，佐證了當(dāng)時這種以茶結(jié)社的現(xiàn)象在社會上相當(dāng)普遍。

“研社”之“研”，實際上與“硯”通。古代寫字時研墨不用硯臺，所以沒有“硯”字。后來有了硯臺，“研”與“硯”就常常通用了。“研社”也就是“硯社”，指那些使用筆墨以進行詩詞、書畫創(chuàng)作為主的社團。

“研社”這種社團的另一個名稱就是“雅集”。歷史上著名的雅集有西晉石崇的“金谷園雅集”、東晉王羲之的“蘭亭雅集”、北宋的“西園雅集”等。明代這一類文人雅集活動更是層出不窮。瓷器上有“研社”款，表明這一類社團在民間受到歡迎。

“湯社”“研社”等社團的活躍，說明明代社會上結(jié)社有相當(dāng)?shù)淖杂啥取Ｅc“社”相似的結(jié)盟團體還有一種叫“黨”，明代最著名的是“東林黨”。“社”與“黨”一方面有明顯的區(qū)別：“社”是民間文人的結(jié)盟團體;“黨”是朝廷官員的結(jié)盟團體，即“朋黨”。另一方面，兩者的性質(zhì)又十分相似，而且可以在某種條件下發(fā)生轉(zhuǎn)化。故清初朱一是概括說：“蓋野之立社，即朝之樹黨也。”

對朝廷來說，“朋黨”歷來是一種禍害。明朝末年的官場史，從某種角度看就是一部“朋黨”惡斗史。官方打壓“朋黨”，往往連累到“社”也遭到清剿。

清代立國后，對民間結(jié)社頒令禁止。順治九年，由禮部題奏，立條約八款頒刻學(xué)宮，其中有一條是：“生員不許糾黨多人，立盟結(jié)社，把持官府，武斷鄉(xiāng)曲。所作文字不許妄行刊刻。違者聽提調(diào)官治罪。”順治十七年，禮科給事中楊雍建上了一個奏折，題為“嚴(yán)禁社盟陋習(xí)，以破朋黨之根事”。順治帝批示道：“士習(xí)不端，結(jié)訂社盟，把持衙門，關(guān)說公事，相煽成風(fēng)，深為可惡，著嚴(yán)行禁止。”

在官方的嚴(yán)厲打壓下，清代的文人結(jié)社近乎絕跡。所以，清代的瓷器上看不到帶“社”字的款識。