作為無錫博物院開院十周年慶典展覽的一部分，除書畫作品以外，春秋吳王僚劍、唐青玉人鹿圖佩飾、元“鄧萬四郎”款連生貴子紋高足金杯、元春水玉帶扣、明“石叟”款銅觀音像、清“楊芝山”款西園雅集核雕、清光緒周阿生塑陳杏芳彩蟠桃會泥塑等文物也分為兵戈相見、應物象形、金奢銀華、落紙云煙、石渠之寶、吳地風雅、梁溪畫史等13個單元分別展出。

展出的五代楊凝式《韭花帖》現有三個版本：一為清內府藏本，今藏無錫博物院，曾刻入《三希堂法帖》；一本為裴伯謙藏本，見于《支那墨跡大成》，今藏于臺北故宮博物院；一本為羅振玉藏本，今不知所在。

五代  楊凝式《韭花帖》 清內府藏本 無錫博物院藏

楊凝式，字景度，號虛白，陜西華陰人。唐末為秘書郎，五代時官至太子少師，世稱“楊少師”。一度在洛陽過著一種佯狂的生活，時人稱其為“楊風（瘋）子”。他的書法在唐時受歐陽詢、顏真卿、懷素、柳公權等影響較大，后上溯魏晉，于二王處得其風神，開創(chuàng)有宋一代尚意書風。

這幾個版本《韭花帖》的真?zhèn)沃疇幰恢贝嬖凇＞唧w來講，無錫博物院所藏清內府本《韭花帖》高26厘米，寬28厘米，共7行，65字。此帖內容講述了書法家楊凝式在晝寢乍起，腹中甚饑之時，得以珍饈充腹之后，為答謝友人饋贈美味韭花而信筆寫下的幾行字。通篇文字洋溢著作者輕松愉悅而又高昂的熱情，蕭散閑適的心境溢于言表。

《韭花帖》字體介于行書和楷書之間，布白舒朗，清秀灑脫。宋人對楊凝式的書法可謂推崇。蘇東坡在《東坡志林》中稱：“楊公凝式筆跡雄強往往與顏行相上下”。黃庭堅推崇他說：“楊少師書，無一字不造微入妙，當與吳生（吳道子）畫為洛中二絕。”連挑剔的米芾也贊其“天真縱逸”“如橫風斜雨”等等。

明朝的董其昌對他更是異常重視，其書風也明顯受到楊凝式作品的感染，他在《畫禪室隨筆》中數番提到楊凝式。在此次展覽中，在楊凝式《韭花帖》的旁邊就有一卷董其昌所臨習的綾本《韭花帖》，臨習之后又寫了一段臨習心得。

明 董其昌 《臨楊凝式韭花帖》局部 無錫博物院藏

除楊凝式《韭花帖》之外，無錫博物館所展出的《苔痕樹影圖》是“元四家”之一倪瓚的作品，為其去世前二年所畫，也是一幅散于民間，又回歸博物館收藏的精品。

此圖發(fā)現于20世紀70年代，揚州文物商店以幾元錢購得置于倉庫之內，由于“文革”的原因也沒有對這些被稱之為“四舊”的古字畫進行研究。

1987年，此圖被全國古代書畫鑒定小組確認為真跡，消息傳到了無錫博物館，館方考慮到倪瓚是無錫人，而作為倪瓚故鄉(xiāng)的無錫博物館卻沒有倪瓚的片紙只字，于是決定去洽商這件珍品。經多方協商，最終以10萬元之價從揚州文物商店購回，收藏在無錫博物館。

此畫左上有倪瓚自題六言詩一首：“石潤苔痕雨過，竹陰樹影云深。聞道安素齋中，能容狂客孤吟。”末識“十一月五日余遇牧軒于吳門客邸，求贈安素齋高士并賦、壬子倪瓚”。

壬子年為明洪武五年，即公元1372年，倪瓚時年72歲。1374年冬，74歲的倪瓚在江陰染病，在好友名醫(yī)夏顴家去世，先葬江陰，后移葬于無錫芙蓉山麓的祖墳。因此，此圖應為倪瓚晚年之作。

另外，畫之右上另有二題，其一為損應七絕詩一首：“曾記林間扣綠陰，故人留我共高吟，到來幾欲尋陳跡，□葉蒼苔□雨深。”其二為云泉子題五絕詩一首：“挺挺□悚林，英英君子節(jié)，抱此負堅心，歲寒傲霜雪。”

從以上兩題來看，除以畫來贊美倪瓚的人格外，也表達了對倪瓚生平的回憶，因此這二段題詩應該是倪瓚去世后所為。

除書畫精品之外，春秋時期的吳王僚劍也備受矚目，因其劍身有兩行12字銘文，且為吳王僚即位后僅存于世的自銘劍，故而它的發(fā)現對于研究吳國青銅器以及吳越歷史有著極其重要的意義。

此外，無錫惠山泥塑的代表之作——清代無錫民間藝人周阿生的“大阿福”以及“蟠桃會泥塑”也一并亮相。

據了解，“蟠桃會泥塑”是無錫縣令為慈禧太后五十壽誕所作的備用貢品。由于擔心泥塑運送過程中因顛簸而損壞，當時共做兩件。后來，一件被送入了皇宮，一件則留在了無錫。宮中那件現在已不知蹤跡，而這件則完好地保存在了無錫博物院。

這件“蟠桃會泥塑”是由周阿生塑像、陳杏芳上彩而成。24位人物分四層站立，人物衣服裝扮皆用礦物色上彩，形神各異、惟妙惟肖。