2018年，恰逢無(wú)錫博物院開院十周年。從前天開始，江蘇無(wú)錫博物院拿出了元代倪瓚的《苔痕樹影圖》、五代楊凝式的《韭花帖》、元代趙孟頫的《臨蘭亭序》、明太祖朱元璋的御筆《手諭卷》、明代董其昌的行書《題武夷山圖詩(shī)并臨米帖合裝卷》與《巖居圖卷》等重量級(jí)書畫展品。另外，祝枝山的草書《唐宋詞卷》為首次全卷展出。

除了書畫，春秋吳王僚劍、唐青玉人鹿圖佩飾、元“鄧萬(wàn)四郎”款連生貴子紋高足金杯、元春水玉帶扣、明“石叟”款銅觀音像、清“楊芝山”款西園雅集核雕、清光緒周阿生塑陳杏芳彩蟠桃會(huì)泥塑等其他文物門類亦豐富了展廳的內(nèi)容與形式。

9月28日，由無(wú)錫市文化廣電新聞出版局主辦、無(wú)錫博物院承辦的“梁溪折桂——無(wú)錫博物院開放十周年特展”在無(wú)錫博物館中區(qū)三層展區(qū)開幕。

記者從現(xiàn)場(chǎng)獲悉，此次展覽細(xì)分為兵戈相見、應(yīng)物象形、金奢銀華、人間瓷話、紫玉金砂、泥塑大千、玉成其美、文心匠韻、硯田墨海、落紙?jiān)茻?、石渠之寶、吳地風(fēng)雅、梁溪畫史十三個(gè)單元，匯集青銅器、玉器、瓷器、佛教造像、泥塑、紫砂、金銀器、竹木牙雕、文房及書畫等十個(gè)藝術(shù)門類的精品。展覽僅持續(xù)至2019年1月8日。

無(wú)錫博物院副院長(zhǎng)蔡衛(wèi)東對(duì)“澎湃新聞”（www.thepaper.cn）表示，無(wú)錫博物院是由原無(wú)錫革命陳列館、無(wú)錫博物館和無(wú)錫科普館“三館合一”組建而成，2008年正式對(duì)外開放；此次展覽是為慶祝無(wú)錫博物院開放十周年而舉辦的一個(gè)特展，精選了無(wú)錫博物院院藏十個(gè)文物門類的78件（套）作品，展覽雖然不是拿出我院所有文物家底，但所展文物皆代表了無(wú)錫博物院的最高水準(zhǔn)。

“特別是書畫部分，我們把它們精細(xì)地劃分為‘落紙?jiān)茻煛?、‘石渠之寶’、‘吳地風(fēng)雅’、‘梁溪畫史’四個(gè)部分，我院的鎮(zhèn)館之寶元代倪瓚的《苔痕樹影圖》、五代楊凝式的《韭花帖》、元代趙孟頫的《臨蘭亭序》、董其昌的書畫精品等都在展出之列。‘石渠之寶’部分則重點(diǎn)展示了無(wú)錫博物院所藏清宮舊藏，有明太祖朱元璋至徐達(dá)的御筆《手諭卷》、明董其昌的行書《題武夷山圖詩(shī)并臨米帖合裝卷》與《巖居圖卷》等；‘吳地風(fēng)雅’展示了吳門畫派沈周、文徵明、唐寅等的繪畫作品?！辈绦l(wèi)東說(shuō)。

鎮(zhèn)館之寶：倪瓚的《苔痕樹影圖》與楊凝式《韭花帖》

《苔痕樹影圖》是“元四家”之一倪瓚的作品，為其去世前二年所畫。畫之左上有倪瓚自題六言詩(shī)一首：“石潤(rùn)苔痕雨過(guò)，竹陰樹影云深。聞道安素齋中，能容狂客孤吟?！蹦┳R(shí)“十一月五日余遇牧軒于吳門客邸，求贈(zèng)安素齋高士并賦、壬子倪瓚”。按壬子為明洪武五年，即公元1372年倪瓚時(shí)年七十二歲。1374年冬，74歲的倪瓚在江陰染病，在好友名醫(yī)夏顴家去世，先葬江陰，后移葬于無(wú)錫芙蓉山麓的祖墳。雖然不能確定這是倪瓚絕筆，但此圖應(yīng)為倪瓚極晚年之作。

這是一幅散于民間的作品。此圖發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)70年代，時(shí)正值“文革”，揚(yáng)州文物商店以幾元錢購(gòu)得置于倉(cāng)庫(kù)之內(nèi)，由于“文革”的原因也沒有對(duì)這些被稱之為“四舊”的古字畫進(jìn)行研究。1987年，當(dāng)被全國(guó)古代書畫鑒定小組確認(rèn)為真跡后，消息傳到了無(wú)錫博物館，館方考慮到倪瓚是無(wú)錫人，而作為倪瓚故鄉(xiāng)的無(wú)錫博物館卻沒有倪瓚的片紙只字，于是決定去洽商這件珍品。經(jīng)多方協(xié)商，無(wú)錫最終以10萬(wàn)元之價(jià)從揚(yáng)州文物商店購(gòu)回，把此圖請(qǐng)回故地，定居在了無(wú)錫博物館。

眾所周知，倪瓚的作品主要有兩大格式，一是一河兩岸三段式，一是枯木竹石圖，《苔痕樹影圖》屬于后者，畫面簡(jiǎn)淡超逸。畫中僅有高大的枯樹兩株、大石一塊及青竹數(shù)叢?？輼涓叽髨?jiān)挺，樹干用淡墨濕筆所寫，樹枝以鹿角出枝，又飾以重墨枯點(diǎn)；大石用側(cè)鋒，以干而帶毛的渴筆作折帶皴，這是倪云林獨(dú)創(chuàng)的皴法，表現(xiàn)出山石堅(jiān)硬的質(zhì)感；倪氏畫竹極負(fù)盛名，畫上竹枝極細(xì)，似斷還連，竹葉不多，清氣逼人。整個(gè)畫面透泄了畫家天真幽淡、狷介橫逸的性情。

另外，畫之右上另有二題，其一為氿應(yīng)七絕詩(shī)一首：“曾記林間扣綠陰，故人留我共高吟，到來(lái)幾欲尋陳跡，口葉蒼苔口雨深?！绷頌樵迫宇}五絕詩(shī)一首：“挺挺口悚林，英英君子節(jié)，抱此負(fù)堅(jiān)心，歲寒傲霜雪。”從以上兩題來(lái)看，除以畫來(lái)贊美倪瓚的人格外，也表達(dá)了對(duì)倪瓚生平的回憶，因此這二段題詩(shī)應(yīng)該是倪瓚去世后所為。

如果倪瓚的《苔痕樹影圖》有著跌宕起伏的經(jīng)歷，那么無(wú)錫博物院藏唐末五代楊凝式的《韭花帖》亦充滿了撲朔迷離的故事。

被譽(yù)為“天下第五行書”的楊凝式《韭花帖》，現(xiàn)有三個(gè)版本：一為清內(nèi)府藏本，今藏?zé)o錫博物院，曾刻入《三希堂法帖》中；一本為裴伯謙藏本，見于《支那墨跡大成》，今藏于臺(tái)北故宮博物院；一本為羅振玉藏本，今不知所在。此帖歷來(lái)作為帝王御覽之寶深藏宮中，曾經(jīng)入宋徽宗宣和內(nèi)府，和南宋紹興內(nèi)府。元代此本為張宴所藏，有張宴跋，明時(shí)歸項(xiàng)元汴、吳楨所遞藏。

這幾個(gè)版本《韭花帖》的真?zhèn)沃疇?zhēng)一直存在。具體來(lái)講，徐邦達(dá)、啟功先生認(rèn)為清內(nèi)府藏本為摹本，且此本確定為清內(nèi)府舊藏。但也有意見認(rèn)為是真跡，只是這些意見尚未成為主流意見。同時(shí)，徐邦達(dá)、啟功先生認(rèn)為羅振玉藏本為真跡。

無(wú)錫博物院所藏清內(nèi)府本《韭花帖》高26厘米，寬28厘米， 共7行，65字。內(nèi)容是楊凝式在晝寢乍起，腹中甚饑之時(shí)，得以珍饈充腹之后，為答謝友人饋贈(zèng)美味韭花而信筆寫下的幾行字。通篇文字洋溢著作者輕松愉悅而又高昂的熱情，蕭散閑適的心境溢于言表。此帖的字體介于行書和楷書之間，布白舒朗，清秀灑脫，深得王羲之《蘭亭集敘》的筆意。盡管《韭花帖》無(wú)論在用筆還是在章法上都與《蘭亭序》迥然有別，但其神韻卻與之有異曲同工之妙，黃庭堅(jiān)賦詩(shī)盛贊其說(shuō)：“世人盡學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無(wú)金丹。誰(shuí)知洛陽(yáng)楊風(fēng)子，下筆便到烏絲闌。”董其昌曾說(shuō)：“少師韭花帖，略帶行體，蕭散有致，比少師他書欹側(cè)取態(tài)者有殊，然欹側(cè)取態(tài)，故是少師佳處。”

楊凝式，字景度，號(hào)虛白，陜西華陰人。唐末為秘書郎，五代時(shí)官至太子少師，世稱“楊少師”。一度在洛陽(yáng)過(guò)著一種佯狂的生活，時(shí)人稱其為“楊風(fēng)（瘋）子”。他的書法在唐時(shí)受歐陽(yáng)詢、顏真卿、懷素、柳公權(quán)等人影響較大，后上溯魏晉，于二王處得其風(fēng)神，形成自己多變的風(fēng)格，自由抒寫性靈，開創(chuàng)有宋一代尚意書風(fēng)。

宋人對(duì)楊凝式的書法可謂是頂禮膜拜。蘇東坡在《東坡志林》中稱“楊公凝式筆跡雄強(qiáng)往往與顏行相上下”。黃庭堅(jiān)作詩(shī)推崇他，還說(shuō)：“楊少師書，無(wú)一字不造微入妙，當(dāng)與吳生（吳道子）畫為洛中二絕?！边B挑剔的米芾也贊其“天真縱逸”、“如橫風(fēng)斜雨”等等。

然而楊凝式的影響絕非僅僅限于宋代，六百年后的明朝，一代書法領(lǐng)袖董其昌對(duì)他更是異常重視，董其昌的書風(fēng)也明顯受到楊凝式作品（尤其是《韭花帖》）的感染，董在《畫禪室隨筆》中數(shù)番提到楊凝式。展覽中，在楊凝式《韭花帖》的旁邊就有一卷董其昌所臨習(xí)的綾本《韭花帖》，臨習(xí)之后又寫了一段臨習(xí)心得。

吳地風(fēng)雅：董其昌《行書題武夷山圖詩(shī)并臨米帖合裝卷》與《巖居圖卷》

無(wú)錫博物院的清宮舊藏書畫，大部分原為無(wú)錫籍人士薛滿生所藏。他為何會(huì)擁有這些書畫呢？是因?yàn)檠M生早歲留學(xué)日本，20世紀(jì)三四十年代曾任偽滿國(guó)務(wù)秘書一職；1945年，在日本戰(zhàn)敗、溥儀外逃期間，這批文物不斷被隨侍人員和守衛(wèi)盜賣哄搶，流落民間。當(dāng)時(shí)身在長(zhǎng)春的薛滿生就順勢(shì)購(gòu)買了一批清宮舊藏書畫；解放后，薛滿生就帶著這些“東北貨”回到了無(wú)錫老家。

來(lái)自薛氏的這批書畫藏品，以明清時(shí)期居多，它們涉及到楊凝式、朱元璋、王問(wèn)、沈周、祝允明、董其昌、藍(lán)瑛、丁云鵬、徐賁、吳應(yīng)卯、王翚、髡殘、朱耷、石濤、邊壽民、高鳳翰、李方膺、閔貞、黃慎、李鱓、鄭板橋、羅聘、金農(nóng)、汪士慎、姜宸英、袁江、錢泳、鄒一桂、華喦、鄒顯吉、王武、陳鴻壽、伊秉綬、翁同龢、吳昌碩等人的作品。

“單看其名單，如若不去甄別其真?zhèn)危覀儾浑y發(fā)現(xiàn)薛氏熟諳書畫藝術(shù)。其一，他的藏品多是一流大家的作品；其二，藏品的品相大多良好，說(shuō)明薛氏不僅富有文化素養(yǎng)，而且‘眼力’亦十分過(guò)人?！辈绦l(wèi)東說(shuō)道。

這件董其昌的《行書題武夷山圖詩(shī)并臨米帖合裝》正是薛氏所藏，縱37厘米，橫488.5厘米，行書，前后共計(jì)79行，題為“題武夷山圖贈(zèng)林納之次史少傅原韻”，詩(shī)后面又臨米芾帖，并云“圣棐左相國(guó)得高麗鏡光紙，請(qǐng)書新詩(shī)，適有持宋拓米元章帖，見視者為臨數(shù)行，前后皆余詩(shī)也。壬申八月廿九日奉詔祀歷代帝王廟歸邸識(shí)。其昌”。從落款中可知，該法書是董其昌在公元1632年農(nóng)歷八月二十九日應(yīng)“圣棐左相國(guó)”之邀所作。

據(jù)蔡衛(wèi)東介紹，“董其昌逝于1636年，該卷書法作于1632年，時(shí)年董氏78歲，屬于他晚年最后的作品。另外，這件作品董其昌用的是高麗國(guó)王進(jìn)貢給天啟皇帝的貢箋，紙的開頭有高麗國(guó)王印璽。書卷中，董其昌先是書寫的題武夷山圖的詩(shī)句，而后又臨習(xí)米芾的書帖。足見其對(duì)此紙的喜愛，唯恐有一絲的浪費(fèi)?！?/p>

明人沈德符在《萬(wàn)歷野獲編》卷二十六《高麗貢紙》中寫道：“董玄宰酷愛之，蓋用黃子久潑墨居多，不甚渲染故也。其表文、咨文俱鹵悍之甚，不足供墨池下陳矣。”

有意思的是，此《行書題武夷山圖詩(shī)并臨米帖合裝》與董其昌《巖居圖卷》皆為清宮舊藏，是為一套，被收納在一個(gè)量身定制的皮箱子中。書畫鑒定家徐邦達(dá)早年曾在薛處家里見過(guò)此兩卷，后來(lái)他來(lái)無(wú)錫博物院，當(dāng)工作人員提到此兩卷時(shí)，他馬上問(wèn)道，“放置畫卷的皮箱子還在嗎？”周圍人無(wú)不驚詫。

吳王重器與民間手工藝

除了書畫，展覽中春秋吳王僚劍、唐青玉人鹿圖佩飾、元“鄧萬(wàn)四郎”款連生貴子紋高足金杯、元春水玉帶扣、明“石叟”款銅觀音像、清“楊芝山”款西園雅集核雕、清光緒周阿生塑陳杏芳彩蟠桃會(huì)泥塑等亦是精彩紛呈。

“此次展覽的另外一個(gè)目的就是為了能讓廣大民眾參與博物館‘寶藏’中來(lái)，讓公眾親歷一次探索博物館寶藏的文化之旅，因而在展覽開幕前夕，民眾通過(guò)網(wǎng)絡(luò)投票評(píng)選出無(wú)錫博物院的‘十大人氣寶藏’?！辈绦l(wèi)東說(shuō)。

而位列“十大人氣寶藏”之首的明星展品則是春秋時(shí)期的吳王僚劍。因其劍身有兩行12字銘文，且為一把吳王僚即位后僅存于世的自銘劍，故而它的發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究吳國(guó)青銅器以及吳越歷史有著極其重要的意義。

在玉器展品當(dāng)中，唐青玉人鹿圖佩飾顯得十分別致，此玉是于明代顧林墓中出土。玉身雕刻了主人左手捧桃，右手撫鹿的場(chǎng)景。它不是圓雕，卻把玉器兩面主人、鹿、童子等造型的浮雕聯(lián)系在了一起，使得他們前后正好吻合。

說(shuō)到雕塑，不得不提無(wú)錫惠山泥塑。展覽中可以看到清代無(wú)錫民間藝人周阿生的粗貨代表作品“大阿?！保部梢钥吹狡浼?xì)貨的代表之作“蟠桃會(huì)泥塑”?！绑刺視?huì)泥塑”是無(wú)錫縣令為慈禧太后五十壽誕所作的備用貢品。由于擔(dān)心泥塑運(yùn)送過(guò)程中因顛簸而損壞，當(dāng)時(shí)周阿生便做了兩件。后來(lái)一件被送入了皇宮，一件則留在了無(wú)錫，宮中那件現(xiàn)在已不知蹤跡，而這件則完好地保存在了無(wú)錫博物院。所謂粗貨就是用磨具制作而成，而細(xì)貨則是手工捏塑；這件“蟠桃會(huì)泥塑”是由周阿生塑像、陳杏芳上彩而成。二十四位人物分四層站立，王母娘娘坐在最高層，南極仙翁、麻姑分立兩側(cè)，形神各異、惟妙惟肖。人物衣服裝扮皆用礦物色上彩，時(shí)至今日色彩依舊如新。