上世紀(jì)80年代初書法熱興起，是近代以來書法全民化的開始。這使書法日益成為一個被展示、被欣賞的藝術(shù)門類，至今參與者眾多。隨著書法學(xué)科化的推動，更多書法愛好者開始關(guān)注傳統(tǒng)書法的經(jīng)典作品。80年代末，書法在技術(shù)層面相對于80年代之前而言有了本質(zhì)性的深入，書法理論建設(shè)有了更加寬泛的視野和深度。80年代初的書法熱與整個文藝界的哲學(xué)熱、文學(xué)熱、新潮美術(shù)幾乎同步。在大的文藝思潮影響下，同時受日本現(xiàn)代書法啟發(fā)，西方文藝思潮的影響，出現(xiàn)了上世紀(jì)80年代初至90年代末書法現(xiàn)代化的探索之路，由最早抽離文意的大字書寫，到漢字與色彩結(jié)合、帶有美術(shù)化傾向的書法實驗，再到后來的拼貼制作。到90年代，由最早強調(diào)“關(guān)注傳統(tǒng)強調(diào)個性”（書法新古典主義）到“主題性創(chuàng)作”（學(xué)院派書法），伴隨著90年代書法熱持續(xù)升溫及各種學(xué)術(shù)活動的開展，90年代后期書法界出現(xiàn)了一股重新認(rèn)識傳統(tǒng)、提倡在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上強調(diào)個性的氛圍。進(jìn)入新世紀(jì)后，隨著高等書法教育的進(jìn)一步普及，一批重點性綜合大學(xué)陸續(xù)開設(shè)了書法專業(yè)，越來越多的人認(rèn)識到書法不單單是技術(shù)意義之上的熟練書寫和詩詞抄錄，它有更深層次的文化內(nèi)涵和精神所指。

當(dāng)書寫的初衷直接指向以展示為目的的時候，關(guān)于書法的自娛性以及儀式感就會被無意識地遮蔽。如果說書寫行為在古人的日常生活中扮演著極其重要的角色，那么今天的書寫除了功能之外，似乎已經(jīng)失去它作為實用記錄的日常存在。既然書法史上的經(jīng)典作品大都產(chǎn)生于日常，那么今天為了展示競技的書寫是否有成為經(jīng)典的可能？那種與自己生活沒有絲毫關(guān)系的文字，是否構(gòu)成了書者的日常所思？筆墨之輕如何承載生命之重？我想這也是本屆“書風(fēng)展”提出“日常書寫”的基本動因。

書法是古代文人日常生活的重要組成部分，對于書寫者而言，書法僅是情感表達(dá)和日常記錄的方式，像王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇軾的《黃州寒食詩帖》這些名垂書史的作品，無不是在日常有感而發(fā)的狀態(tài)下書寫的。而作為書寫對象，他的第一要務(wù)并不是字寫得如何，而是要快速地記事。米芾有一件很有名的信札，內(nèi)容大意是：“最近丹陽的米很貴，請一航載米百斛來換我的玉筆架，怎么樣？之所以這么早告訴你，是因為怕別人先你一步換走玉筆架。”這種極其日常瑣事的書信記錄，在米芾傳世的諸多書法作品中屢見不鮮。當(dāng)我們站在整個書法史的角度來審視，便會發(fā)現(xiàn)真正進(jìn)入書法史研究范疇的經(jīng)典作品，絕大多數(shù)正是書家的這種日常書寫，而非刻意為之，更不會以取悅別人為目的。

如果說，首屆書風(fēng)展“多元化身份”是基于當(dāng)代書家從不同學(xué)科背景介入書法實踐，從觀念到思維多緯度的關(guān)照書法，那么第二屆“書風(fēng)展”提出的“開放的傳統(tǒng)”，則是從書法史的邏輯上重新審視“傳統(tǒng)”的邊際和概念，這些都是在探討多元化時代我們應(yīng)該如何面對書寫，如何在傳統(tǒng)書法這座“富礦”里面尋找新的可能性。新一屆“書風(fēng)展”提出的“日常書寫”，同樣是基于以上問題，從古今書寫環(huán)境和書寫目的的差異上提出的。展覽圍繞書家平時或每日的書寫進(jìn)行探討，參展的書家依舊是60年代至80年代出生最具創(chuàng)作活力的中青年書家代表，展出的作品大多是參展書家日常所書詩詞或札記、小品或?qū)β?lián)，展出作品整體尺幅偏小。

本次展覽共展出10位書家的60件作品，字體涉及真草隸篆。他們中既有在書法高等教育領(lǐng)域成果豐碩的博士、教授，也有理論與創(chuàng)作并舉的書壇中堅，還有地方青年書協(xié)的帶頭人以及國展獲獎書家、青年書法探索者，他們都有一個共同的特點，即書法在他們的工作生活中占有重要的位置，且各自保持著積極的思考能力和熱情的書寫狀態(tài)。我們倡導(dǎo)讓書法成為一種生活方式，通過日常書寫、案頭書寫來倡導(dǎo)書家回到書法的詩性源頭，回到心手相應(yīng)、字如其人、有感而發(fā)的書寫情境中來。

（作者系武漢美術(shù)館展覽部主任、策展人）