作者:弓克

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào),弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,要處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系,重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,大力弘揚(yáng)包括孝文化合理價(jià)值在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提升我國(guó)文化軟實(shí)力的一個(gè)重要途徑。

孝文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,既要繼承傳統(tǒng)“孝道”的合理內(nèi)核,又要體現(xiàn)新時(shí)代精神,對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德之“孝道”進(jìn)行積極的創(chuàng)新和發(fā)展,構(gòu)建新時(shí)代孝文化體系,提升孝文化境界。認(rèn)真梳理和研究孝文化傳承發(fā)展脈絡(luò),筆者認(rèn)為新時(shí)代孝文化體系呈“1233”體系結(jié)構(gòu):一個(gè)根基,二個(gè)為本,三個(gè)三孝,三個(gè)統(tǒng)一。

所謂“1”,即“孝之一個(gè)根基”。首先孝文化是人倫根基。人倫根基表現(xiàn)為“三個(gè)根基”:立人立身之“根基”,家庭倫理之“根基”,社會(huì)倫理之“根基”。其次,孝文化是人之根基,即人生之根基、立人立身之根基。孝文化使人不忘自己所從初始,不忘父母養(yǎng)育之恩,使人心正、人正、路正。“孝文化”維系身心和諧,孝敬父母。再次,孝文化是家庭倫理之根基,家庭倫理之核心,是一種家庭文化,指子女對(duì)父母、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的家庭倫理關(guān)系的核心道德準(zhǔn)則。最后,孝文化是社會(huì)倫理之根基,社會(huì)倫理之基礎(chǔ)。應(yīng)該把孝文化從家庭倫理全面推廣到社會(huì)倫理。孝文化也是維系良好、和睦、和諧的朋友關(guān)系、同事關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)與群眾關(guān)系的基礎(chǔ)。我們每個(gè)人都應(yīng)該自覺(jué)地把“孝倫理”融入自己的朋友關(guān)系、同事關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)與群眾關(guān)系之中,認(rèn)真踐行。

所謂“2”,即“孝之二個(gè)為本”:一本為孝文化是教育之本。孝文化教育應(yīng)該從娃娃抓起,從幼兒園抓起,從學(xué)生抓起,小學(xué)、初中、高中、大學(xué)都要抓好孝文化教育。教育,首要、根本、基礎(chǔ)在孝文化養(yǎng)成教育。二本為孝文化是為政之本。孝文化是維護(hù)社會(huì)秩序的精神力量和重要手段,是一種治國(guó)之道。孝文化對(duì)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定有序,對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有積極的基礎(chǔ)性作用,是為政之本。

所謂“3”,即三個(gè)“孝之三境界”:幾千年來(lái),基本是“二分法”,“孝之二境界”;筆者則主張“三分法”,三個(gè)“孝之三境界”。

第一個(gè)“孝之三境界”之“三孝”:小孝、中孝、大孝。第一境界,“小孝”,即孝父母。一是任何兒女都應(yīng)該絕對(duì)孝敬父母之“生”恩。子女的生命本身就是父母賜予的,尤其母親艱難“十月懷胎”,這是人生最大的恩。每個(gè)人的生命都具有唯一性,沒(méi)有父母就沒(méi)有你,這是人生第一個(gè)絕對(duì)的因果關(guān)系。二是任何兒女都應(yīng)該絕對(duì)孝敬父母之“養(yǎng)”恩。父母對(duì)子女哺乳養(yǎng)育、精心守護(hù)、奔走營(yíng)生,把子女養(yǎng)大,無(wú)比艱辛。唯有父母,不講價(jià)錢,不圖回報(bào),盡力把兒女養(yǎng)大。無(wú)論貧窮還是富裕,在這一點(diǎn)上,都是一樣的。恰恰,越是貧窮之家,父母養(yǎng)大一個(gè)孩子,越不容易、越艱辛。三是任何兒女都應(yīng)該絕對(duì)孝敬父母之“教”恩。無(wú)論父母有沒(méi)有文化,兒女一出生父母都是第一位老師,教你吃第一口奶,教你喝第一口水,教你說(shuō)第一句話,教你走第一步路,教你第一個(gè)事理,教你第一個(gè)接人待物之道。第二境界,“中孝”,即孝師長(zhǎng)。孝師長(zhǎng),孝老師、孝領(lǐng)導(dǎo)、孝長(zhǎng)輩。學(xué)生應(yīng)孝敬老師,因?yàn)槔蠋熃探o你知識(shí)、文化,教給你做人做事的道理和本領(lǐng)。員工應(yīng)孝敬領(lǐng)導(dǎo)和老板,因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)和老板帶會(huì)你如何工作、如何生存和發(fā)展。尊老、愛(ài)老、助老,尊老敬賢。第三境界,“大孝”,即孝國(guó)家,孝領(lǐng)袖、孝政黨、孝政府、孝社會(huì)、孝民族、孝人民。因?yàn)?是國(guó)家、領(lǐng)袖、政黨、政府、社會(huì)、民族、人民給企事業(yè)單位、家庭、個(gè)人確立了得以成功的路線、方針、政策,提供了得以安心學(xué)習(xí)、工作、生活的平臺(tái)、條件和環(huán)境。領(lǐng)袖,不是個(gè)人概念,他是政黨、國(guó)家、政府、民族、人民的象征、代表、化身。所以,第一個(gè)“孝之三境界”之“三孝”:小孝,孝父母;中孝,孝師長(zhǎng),孝老師、孝領(lǐng)導(dǎo)、孝長(zhǎng)輩;大孝,孝國(guó)家,孝領(lǐng)袖、孝政黨、孝政府、孝社會(huì)、孝民族、孝人民。

第二個(gè)“孝之三境界”之“三孝”,即贍養(yǎng)之孝、順敬之孝、循道之孝。第一境界,贍養(yǎng)之孝。贍養(yǎng)之孝,這是子女對(duì)父母的初級(jí)之孝,系子女對(duì)父母盡量保證物質(zhì)方面的衣食住行之孝,系物質(zhì)撫養(yǎng)。第二境界,順敬之孝。順敬之孝,這是子女對(duì)父母的中級(jí)之孝,系子女對(duì)父母感情撫養(yǎng)、精神慰藉。第三境界,循道之孝。循道之孝,這是子女對(duì)父母的高級(jí)之孝。子女對(duì)父母不能違背道、規(guī)律、道德而孝,只能遵循道、規(guī)律、道德而孝。

第三個(gè)“孝之三境界”之“三恩”:不僅要感恩,關(guān)鍵是要知恩,對(duì)孝才能理性、理解、自覺(jué),方能更知報(bào)恩。每一個(gè)人,都應(yīng)該對(duì)父母、老師、領(lǐng)導(dǎo)、同事、朋友、領(lǐng)袖、政黨、政府、民族、國(guó)家、人民、社會(huì)、人類、自然……做到“三恩”:感恩、知恩、報(bào)恩。

所謂“3”,即“孝之三統(tǒng)一”:第一個(gè)統(tǒng)一,孝仁統(tǒng)一。孝不是單向、單邊的,而是雙向、雙邊的,父仁子孝,敬老愛(ài)幼。學(xué)生、員工、部下、民眾孝敬老師、領(lǐng)導(dǎo)、領(lǐng)袖、政府;老師、領(lǐng)導(dǎo)、領(lǐng)袖、政府以身作則,仁愛(ài)學(xué)生、員工、部下、民眾。第二個(gè)統(tǒng)一,孝禮統(tǒng)一。孝,行孝,離不開(kāi)一定形式的禮、禮貌,不能熟不講禮。第三個(gè)統(tǒng)一,孝忠統(tǒng)一。孝,行孝,離不開(kāi)忠、忠誠(chéng)。人們常說(shuō):“忠孝不能兩全。”似乎已成定論,這是誤區(qū)。除極特殊情況,如戰(zhàn)時(shí)等外,忠孝可以兩全,可以統(tǒng)一,也應(yīng)該統(tǒng)一。(弓克)