作者:上海社會(huì)科學(xué)院研究員、復(fù)旦大學(xué)特聘教授 熊月之

近代海派得名,最早出現(xiàn)于繪畫(huà)界,然后是京劇界,再后來(lái)是文學(xué)界。廣義的海派,不光指文化藝術(shù)方面,還包括飲食、服飾、住宅建筑、居家裝潢、娛樂(lè)等生活方式方面,如海派菜肴、海派服飾、海派住宅等,還蔓延至行為方式、價(jià)值觀念、審美情趣的方面,成為一種包容性極廣的文化類(lèi)型和文化風(fēng)格。海派文化內(nèi)涵的這種變化,既與上海在全國(guó)的地位變遷有關(guān),也與人們對(duì)上海歷史文脈的理解有關(guān)。

海派京劇“野豁豁”?

先來(lái)看繪畫(huà),海派繪畫(huà)或海派畫(huà)家由“海上畫(huà)派”衍化而來(lái)。研究顯示,“海上畫(huà)派”并非傳統(tǒng)意義上的具有相同風(fēng)格、相同技法、前后傳承的藝術(shù)流派,而是含有多種藝術(shù)流派的無(wú)派之派。

19世紀(jì)中葉后,上海的文化市場(chǎng)空前繁榮,上海周邊的畫(huà)家?guī)е鴧情T(mén)派、浙派、揚(yáng)州派、金陵派、虞山派及毗陵派的遺風(fēng)走進(jìn)上海。他們各有來(lái)路,在藝術(shù)上并未形成統(tǒng)一的風(fēng)格,也無(wú)法將他們歸結(jié)為某一流派。記錄同光年間寓居上海畫(huà)家活動(dòng)的《海上墨林》一書(shū),統(tǒng)稱他們?yōu)椤皽袭?huà)家”。這一稱呼后來(lái)衍化為“海上畫(huà)派”,進(jìn)而被簡(jiǎn)約為“海派”。

從名實(shí)關(guān)系上看,三個(gè)名稱的內(nèi)涵各有不同?！皽袭?huà)家”僅指生活在上海的畫(huà)家,“海上畫(huà)派”“海派”則已有自成流派之意。從實(shí)際情況來(lái)看,三個(gè)名稱有三點(diǎn)相同,即這些畫(huà)家都生活在上海,都以賣(mài)畫(huà)謀生,都努力迎合顧客的需要。

再來(lái)看海派京劇,京劇中的“海派”一開(kāi)始便是與“京派”相對(duì)應(yīng)而出現(xiàn)的。京派早先被稱為京朝派,與外江派相對(duì)。所謂外江,泛指京師以外。就藝術(shù)水準(zhǔn)而言,為宮廷服務(wù)的京朝派,自然高于外江派。京伶稱外省之劇為外江派的同時(shí),亦稱其為“海派”。在北京土話中,“海”作為形容詞時(shí),意指“不靠譜”,類(lèi)似于上海話中的“野豁豁”。同光以后,京師之外最大城市為上海,外江派中最有勢(shì)力者亦在上海,上海地名中又含“?！弊?于是原為外江派泛稱的“海派”,漸成上海的專稱。

海派京劇的出現(xiàn)絕非偶然。1926年,《新聞報(bào)》刊文對(duì)海派京劇作了相當(dāng)正面的評(píng)價(jià)。作者以調(diào)子聯(lián)彈為例,說(shuō)明“聯(lián)彈在京朝派中早已有了,并不是海派發(fā)明的,不過(guò)京朝派的聯(lián)彈,比較簡(jiǎn)單,人數(shù)也少。自從海派的興起以后,他們精益求精,將以前簡(jiǎn)單的少數(shù)人的,擴(kuò)充而為復(fù)雜的多數(shù)人的。于是,向來(lái)在京朝派中不為觀眾所注目的對(duì)唱,從此得了一個(gè)聯(lián)彈的美名,而受觀眾熱烈歡迎了。這種新興的聯(lián)彈在劇藝中是否謹(jǐn)嚴(yán),那是另一個(gè)問(wèn)題,但我們不能不承認(rèn)這是舊劇史上一種進(jìn)化的現(xiàn)象啊!”

10年后,戲劇學(xué)家張庚發(fā)表《舊戲中的海派》,對(duì)海派京劇的來(lái)龍去脈、藝術(shù)特點(diǎn)、社會(huì)反響作了系統(tǒng)梳理與清晰論述,并給予很高的評(píng)價(jià)。他精辟論述了海派京戲和上海城市人口之間的有機(jī)聯(lián)系,指出京戲一旦進(jìn)入上海,上海市民階層便會(huì)按照自己的趣味、愛(ài)好、欣賞能力去影響、改造京戲。他們“發(fā)展了一種新的市民的戲劇,展開(kāi)了自己的特性,在整個(gè)戲劇史上,是一個(gè)演變”。

現(xiàn)在,海派京劇不但在上海備受追捧,而且在全國(guó)各地廣受好評(píng),在京派大本營(yíng)的北京也有號(hào)召力。由此,“海派”在整個(gè)戲曲界也就名隨實(shí)轉(zhuǎn),成為正面名詞了。

“海派”文人自畫(huà)自贊?

1933年10月18日,生活在北京、對(duì)上海一些文人做派早已厭惡的沈從文,在《大公報(bào)》發(fā)表《論文學(xué)者的態(tài)度》,批評(píng)一些作家對(duì)文學(xué)是“玩票白相”的商業(yè)化態(tài)度,不敬業(yè)、不專業(yè),不明白應(yīng)明白的事情、不盡應(yīng)盡的責(zé)任,偷懶取巧、自畫(huà)自贊。沈從文盡管公開(kāi)申明,他所批評(píng)的作家并不限于上海,但結(jié)合他以前對(duì)上海文壇風(fēng)氣的公開(kāi)批評(píng),以及所使用的“海派”等名詞,文學(xué)圈內(nèi)人都認(rèn)為他批評(píng)的主要是上海文人。

沈文發(fā)表兩個(gè)月后,生活在上海的杜衡(蘇汶)在《現(xiàn)代》雜志上發(fā)表《文人在上海》一文,予以反駁。蘇汶批評(píng)以地域劃分作家的做法,認(rèn)為這就像嘲笑別人的姓名或者籍貫一樣庸俗無(wú)聊。

針對(duì)蘇文,沈從文又發(fā)表《論“海派”》。他表示,所謂海派是指文壇一種風(fēng)氣,并不是說(shuō)所有生活在上海的作家都是海派。但他同時(shí)居高臨下地審視、批判“海派”,并號(hào)召“北方作家”起來(lái)掃蕩惡風(fēng)氣、肅清壞影響。這樣一來(lái),引得許多生活在上海或不生活在上海卻不贊同沈文觀點(diǎn)的人陸續(xù)出來(lái)講話,包括曹聚仁、徐懋庸、師陀、陳思、韓侍桁等,從而引發(fā)更為熱烈的爭(zhēng)論。

針對(duì)多樣化的反應(yīng)和不理解的質(zhì)詢,沈從文于1934年2月21日發(fā)表《關(guān)于“海派”》一文,對(duì)自己的觀點(diǎn)作了澄清,指出“海派”是“裝模作樣的名士才情”與“不正當(dāng)?shù)纳虡I(yè)競(jìng)賣(mài)”兩種勢(shì)力的結(jié)合,并強(qiáng)調(diào)不是專指上海。

對(duì)于這場(chǎng)爭(zhēng)論,作為當(dāng)時(shí)左翼文學(xué)的精神領(lǐng)袖且在京滬兩地都有多年生活經(jīng)歷的魯迅,先后發(fā)表了《“京派”與“海派”》《北人與南人》《“京派”和“海派”》三篇文章,從地域差異、人文傳統(tǒng)等方面深刻揭示了中國(guó)地域文化特點(diǎn)及地域歧視的由來(lái),分析了北平和上海兩大城市的社會(huì)結(jié)構(gòu)、歷史傳統(tǒng)的差別,論述了“京派”與“海派”的實(shí)質(zhì)。他指出,所謂“京派”與“海派”,所指的乃是一群人所聚的地域,故“京派”非皆北平人,“海派”亦非皆上海人……文人之在京者多近官,沒(méi)海者近商。近官者在使官得名,近商者在使商獲利,而自己亦賴以糊口……而官之鄙商,固亦中國(guó)舊習(xí),就更使“海派”在“京派”眼中跌落了。這一論斷,言簡(jiǎn)意賅,堪稱經(jīng)典。

在集中爭(zhēng)論的那段時(shí)間,京滬等地眾多報(bào)刊都介入或報(bào)道此事。特別是上海的一些小報(bào),原本就以披露社會(huì)奇聞秘事、聳動(dòng)視聽(tīng)為能事,遇此文人相互辯難的事件,自然會(huì)大肆渲染。從1933年11月至1934年,涉及的刊物至少有14家,包括《申報(bào)自由談》《大公報(bào)》《時(shí)代日?qǐng)?bào)》《中學(xué)生文藝月刊》《讀者月刊》《福爾摩斯》《汗血周刊》《青年評(píng)論》《文藝戰(zhàn)線》《新壘》《社會(huì)新聞》《攝影畫(huà)報(bào)》《十日談》和《骨鯁》,發(fā)表的文章至少有38篇。

這些文章,有的是平實(shí)報(bào)道,有的則偏袒一方,還有的斷章摘句、添油加醋、道聽(tīng)途說(shuō)、火上澆油?！稊z影畫(huà)報(bào)》在《文藝界特訊》通欄大標(biāo)題下,以《沈從文大罵京海派,將組織“中立派”》的題目,極力渲染兩派的爭(zhēng)論。有的文章故意歪曲沈從文意思,將“海派”與“上海文人”畫(huà)等號(hào)。最起勁的是小報(bào)《福爾摩斯》,先在1934年2月連載《文壇上平派與海派大戰(zhàn)》上、中、下三篇,后于當(dāng)年3月開(kāi)辟《文壇戰(zhàn)訊》專欄,以《海派文人內(nèi)戰(zhàn)新局面》為題,連載五期;1934年4月,再以《海派文人懺悔錄》為題,連載六期,大爆所謂內(nèi)幕。

重在再?gòu)?qiáng)化再升級(jí)

“海派”在繪畫(huà)、京劇、文學(xué)三個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)的背景、得名的過(guò)程各有不同,具體含義也有所區(qū)別。總的來(lái)看,隨著時(shí)間的推移,“海派”在繪畫(huà)、京劇兩界逐漸優(yōu)化,成為正面名詞;在文學(xué)界、學(xué)術(shù)界,自“七七事變”后,京滬兩地作家、學(xué)者的生活空間、生活環(huán)境發(fā)生很大變化,“京海之別”得以逐漸淡化。

抗戰(zhàn)期間,上海文化界人士在抗日救亡方面表現(xiàn)得相當(dāng)英勇頑強(qiáng)。即使當(dāng)年或明或暗被譏刺為“海派”的一些人,在民族大義方面并無(wú)愧色。同時(shí),經(jīng)過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)雷激蕩,京滬兩地的許多差異也逐漸模糊起來(lái),舊日依此以作分野的“京派”“海派”,也就“弄成混沌一統(tǒng)”了。

抗戰(zhàn)勝利以后,學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了越來(lái)越多正面評(píng)價(jià)上海城市地位和海派文化的聲音。其中,最突出的是夏康農(nóng)和楊晦。1947年,楊晦、夏康農(nóng)分別在《文匯叢刊》等雜志上發(fā)表多篇文章,積極評(píng)價(jià)上海城市和海派文化在近代中國(guó)的價(jià)值和地位。

楊晦、夏康農(nóng)是當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界頗有地位的學(xué)者。楊晦,遼寧遼陽(yáng)人,是五四運(yùn)動(dòng)“火燒趙家樓”的直接參與者?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí),在上海同濟(jì)大學(xué)附設(shè)高中任教,因宣傳抗日被迫離校,陸續(xù)在西北聯(lián)合大學(xué)、重慶中央大學(xué)等處任教。1949年以后,執(zhí)教于北京大學(xué)中文系,長(zhǎng)期擔(dān)任系主任和文藝?yán)碚摻萄惺抑魅沃?。夏康農(nóng),湖北鄂城人,1921年赴法國(guó)里昂大學(xué)留學(xué),后獲動(dòng)物學(xué)碩士學(xué)位。1926年回國(guó),先后在武昌、上海、北京、昆明等地任教;1949年以后,被聘為北京大學(xué)生物系教授。他們對(duì)于“京派”“海派”的評(píng)價(jià),是對(duì)上世紀(jì)30年代“京海之爭(zhēng)”塵埃落定之后的冷靜思考,是對(duì)此前“海派”的一次嚴(yán)肅去污與正名。

進(jìn)一步來(lái)看,近代海派文化為適應(yīng)復(fù)雜人群的口味而不斷“改良菜肴”,表現(xiàn)形式各有不同,但大體具有四個(gè)共同點(diǎn):一是趨利性或商業(yè)性,二是世俗性或大眾性,三是靈活性或多變性,四是開(kāi)放性或世界性。

新中國(guó)成立以后,上海城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和城市功能均發(fā)生巨大變化。特別是,在國(guó)際兩大陣營(yíng)的冷戰(zhàn)態(tài)勢(shì)下,在高度計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)體制下,上海與國(guó)際國(guó)內(nèi)的聯(lián)系方式、流通渠道,上海城市發(fā)展的外部環(huán)境和動(dòng)力機(jī)制,都發(fā)生了很大變化。近代意義上的“海派”逐漸失去了原先存在的土壤。這一時(shí)期,上海在文學(xué)藝術(shù)、工藝制作乃至生活方式的某些方面,依然留有一些海派文化的痕跡,但總體上人們不以“海派”相加或自炫。

改革開(kāi)放以后,全國(guó)各地區(qū)域特點(diǎn)日趨明顯,各種地域文化盡展風(fēng)采,上海的地域文化也隨之受到關(guān)注和重視。上海在近代以前并無(wú)特指的地域文化名稱,于是人們想到了“海派”。上世紀(jì)80年代中后期,上海文化界有人提出“重振海派雄風(fēng)”“高舉海派旗幟”,引發(fā)了學(xué)術(shù)界對(duì)海派文化持續(xù)數(shù)年的討論。“海派”一詞逐漸走紅,諸如海派菜肴、海派服飾、海派昆劇不一而足。

其實(shí),上世紀(jì)80年代上海城市的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及在全國(guó)的地位、在全世界的影響,與上世紀(jì)三四十年代有很大不同。這時(shí)的上海,各種現(xiàn)代“城市病”突顯,交通擁擠、住房困難、污染嚴(yán)重,經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度甚至一度低于全國(guó)平均水平。這時(shí)提出的“海派”,看上去是接續(xù)上世紀(jì)三四十年代的“海派”,其實(shí)更大程度上是想賦予新解,是要找回城市自信。

新時(shí)期,打響海派文化品牌、弘揚(yáng)海派文化品格是建設(shè)卓越全球城市的重要舉措之一。這里的“海派”,煥發(fā)著上海地域文化、上海城市文化的時(shí)代新姿,重點(diǎn)在于“海派”特色和優(yōu)勢(shì)的再?gòu)?qiáng)化、再升級(jí)。