吞吐大荒開幕式現(xiàn)場

關(guān)山月美術(shù)館收藏藝術(shù)家許欽松作品

吞吐大荒 公眾講座

立足廣東 面向世界

“吞吐大荒”集中展現(xiàn)了許欽松100余件山水畫代表作品，類型包括巨幅山水畫作、寫生小品。本次展覽由“妙不自尋”“行氣如虹”“日出月入”“寫泄萬壑”4個部分組成，以藝術(shù)家許欽松各個時期的山水畫代表作，集中呈現(xiàn)其近年來的學(xué)術(shù)和創(chuàng)作成果。

在此次展覽中，策展人利用全新3D技術(shù)，選取了幾件許欽松的山水作品進(jìn)行立體呈現(xiàn)，由大海航行公關(guān)公司制作的作品動畫呈現(xiàn)，讓觀眾不僅能從視野上感受到許欽松作品的宏大，更能通過影像的魅力，進(jìn)入許欽松空茫雄渾的大山大水之境中。

“吞吐大荒”展覽3D展廳現(xiàn)場

許欽松的藝術(shù)創(chuàng)作得益于廣東這片改革開放的熱土?！皬V東對外來文化的接受、融合要比其他地方都來得早、來得快，改革意識也更強(qiáng)?！痹S欽松表示，他對山水畫的探求，也和生活在這樣的環(huán)境里密不可分，在改革開放的前沿陣地，打開窗口看世界，走出國門，借外部而內(nèi)觀，這樣的視野和方法，使得許欽松對山水畫產(chǎn)生了全新認(rèn)識，銳意改革的思想更強(qiáng)烈。

融合改革是嶺南畫派重要的思想追求。20世紀(jì)初，廣東籍畫家高劍父、高奇峰、陳樹人在中國畫的基礎(chǔ)上融合東西，自創(chuàng)一格，以中國南方風(fēng)物，創(chuàng)造出不拘一格的藝術(shù)流派，形成與京津派、海派三足鼎立之勢，也成為20世紀(jì)主宰中國畫壇的三大畫派之一。嶺南畫派創(chuàng)始人倡導(dǎo)藝術(shù)革新，號召“國畫革命”，倡導(dǎo)古今中外優(yōu)秀藝術(shù)的高度融合，開一代新風(fēng)，造就了廣東藝術(shù)的一個高峰。

“吞吐大荒”展覽現(xiàn)場

許欽松曾在《此案·彼岸——許欽松談山水畫藝術(shù)》一文中談到：“在藝術(shù)發(fā)展道路上，有幾位畫家對我的影響比較大，如李可染、關(guān)山月兩位，關(guān)山月在山水畫創(chuàng)作方面給了我相當(dāng)大的啟發(fā)?！标P(guān)山月是許欽松的老師，而今許欽松帶著他的作品回到關(guān)山月美術(shù)館進(jìn)行展覽，是許欽松“吞吐大荒”山水展之于廣東的回歸，更是許欽松在關(guān)山月見證下的一次立足廣東、面向中國乃至世界的重新起航。

“吞吐大荒”展覽現(xiàn)場

嶺南畫派的革新

“吞吐大荒”策展人楊小彥認(rèn)為，許欽松作為廣東的藝術(shù)家，不僅要傳承本地的藝術(shù)，更要在傳承的同時突破地方性的限制。在他面前擺著關(guān)山月和黎雄才這兩位名家，之前則有“二高一陳”的成就。

然而，如何在傳承中創(chuàng)新？在長期的探索創(chuàng)作中，許欽松提出“大山水觀”，以其大筆墨觀、通過視覺方式的改變、灰色地帶的極限探求、金石入畫、光色入畫等變革性手法，表現(xiàn)雄渾壯觀的山水畫境界，尤其是其提出的“大山水觀”相比前人有了很大改變。

許欽松表示，為了表現(xiàn)出自然、山水畫的崇高性，他回歸到山水畫最初的狀態(tài)，以混沌初開，來自遠(yuǎn)古的自然力量，遠(yuǎn)眺宇宙和自然，人類站在此岸，遠(yuǎn)望彼岸，形成這樣一種對比、對應(yīng)的關(guān)系?！按蠊P墨、大視覺確實(shí)要通過大幅作品的創(chuàng)作，有效地進(jìn)行實(shí)踐，解決創(chuàng)作過程中思考的問題?！痹S欽松將他對“大山水觀”的所思所想落實(shí)在畫面上。華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長張曉凌認(rèn)為：“許欽松成功構(gòu)建了一套新的山水語法體系?！?/p>

“吞吐大荒”展覽現(xiàn)場

“天地大美”：塑造造境與時代的血肉關(guān)系

許欽松表示，嶺南畫派對他的影響，主要體現(xiàn)在藝術(shù)精神和藝術(shù)理論上，當(dāng)然，在表達(dá)方式方法上，許欽松也有所繼承，但在長期的個人風(fēng)格摸索發(fā)展中，已經(jīng)形成很大的不同。一方面，許欽松的作品延續(xù)了嶺南畫派一以貫之的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)精神，以嶺南地區(qū)自然物象的物理、物情、物態(tài)，表現(xiàn)出濃郁的南國生活氣息和獨(dú)特的地域文化特征；另一方面，他將嶺南繪畫注重“精”“巧”“細(xì)”“美”的審美意識與北方繪畫注重“厚”“大”“拙”“雄”的藝術(shù)特征相結(jié)合，把南方畫風(fēng)的細(xì)膩敏感與北方傳統(tǒng)的豪放獷相結(jié)合，大氣勢的丘壑組織、大場景的空間營造和細(xì)致精微的物象刻畫，超越了嶺南繪畫寫生式的真實(shí)，凸顯出鮮明的人文風(fēng)貌與時代精神，表現(xiàn)出一種“天地大美”的境界。

“吞吐大荒”展覽3D展廳現(xiàn)場

正如中國美術(shù)家協(xié)會副主席、中央美術(shù)學(xué)院院長范迪安所言，“從自然到精神，從造化到心源，從營構(gòu)到表現(xiàn)，從規(guī)律到自由，許欽松自覺置身于山水畫變革創(chuàng)新的時代氛圍，知常求變，融通求新，在精神的深層次上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的超越。”許欽松的山水畫之路傳承了嶺南畫派所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，但在山水畫的主題、形態(tài)與筆墨語言上超越了傳統(tǒng)，由此成為嶺南畫派精神上的當(dāng)代開拓者，為嶺南畫派的當(dāng)代發(fā)展做出了有價值的貢獻(xiàn)。

許欽松表示，嶺南畫派在創(chuàng)建之時，就提出4個主張：貫通中西、融匯古今、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、注重寫生。在他看來，傳承嶺南畫派不是一味地反對或者一成不變地繼承，而是繼承嶺南畫派的精神和理論，面對現(xiàn)代生活，面向未來，促進(jìn)今天的創(chuàng)新發(fā)展。

重建山水的美學(xué)地位，突出筆墨的語言價值，去除枯寂虛無的出世觀念，強(qiáng)調(diào)造境與時代的血肉關(guān)系，擺脫針對地貌的“寫生”式局限，獨(dú)創(chuàng)宏觀渺遠(yuǎn)的藝術(shù)圖式，立足廣東，面向世界，成為許欽松的使命。