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大洋彼岸一幅普通中國(guó)畫的故事

2017年11月23日 17:32 | 作者:吳云 | 來源:光明日?qǐng)?bào)
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原標(biāo)題:大洋彼岸一幅普通中國(guó)畫的故事

修復(fù)師正在修復(fù)《道教雷部辛天君畫像》

波士頓美術(shù)館展出的一幅八破畫

當(dāng)《千里江山圖》在北京故宮引起觀看熱潮的時(shí)候,在大洋彼岸的波士頓美術(shù)館,一幅正在修復(fù)中的中國(guó)畫也引起了不小的轟動(dòng)。

1. 修復(fù)中的中國(guó)畫

今年10月,記者在波士頓美術(shù)館參觀時(shí),在178號(hào)展廳偶然看到了這幅畫作,一下子便被它吸引住了。它平放在工作臺(tái)上,占據(jù)了大半個(gè)展廳,狹長(zhǎng)的展廳只剩下一個(gè)窄窄的過道。畫中人物面呈藍(lán)色,著青灰色衣袍,手中抱著個(gè)噴火的書卷,騰云駕霧,因?yàn)楫嫹薮?,人物的神態(tài)表情生動(dòng)傳神,視覺沖擊力很強(qiáng),一看就是來自中國(guó)。畫面已經(jīng)陳舊破損,有兩道裂痕幾乎貫穿畫面的中央,畫中人物左腳的黑色靴子處也有很明顯的缺損。

一個(gè)美國(guó)旅游團(tuán)的游客正饒有興味地聽導(dǎo)游對(duì)這幅畫中的人物和它的修復(fù)工作進(jìn)行講解。這幅畫叫作《道教雷部辛天君畫像》,是波士頓美術(shù)館目前展出的“妖怪與降魔者”主題中十分重要的畫作,現(xiàn)在博物館將它的修復(fù)工作展示在觀眾面前,吸引了不少好奇的觀眾,這是他們第一次近距離觀看到巨幅中國(guó)畫的修復(fù)過程。

對(duì)畫作進(jìn)行修復(fù)的,是來自北京的主修復(fù)師高競(jìng)和來自臺(tái)灣的助理修復(fù)師蔡欣辰。在一天的修復(fù)工作結(jié)束之后,他們就自己的工作對(duì)記者進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹。

這幅畫此前一直存放在庫房,因?yàn)檎褂[是關(guān)于妖怪和降妖的主題,而畫中人物一直以來都被認(rèn)為是鐘馗,博物館亞洲策展部的專家一下子就想到了它。

當(dāng)時(shí)這幅絹畫狀態(tài)十分糟糕,因?yàn)檫^于巨大,畫卷中間已經(jīng)裂開了,更因?yàn)榇娣拍甏眠h(yuǎn),許多地方已經(jīng)受潮,有水跡或者生出了霉跡。正巧當(dāng)時(shí)博物館一幅巨幅日本畫剛剛在這個(gè)展廳修復(fù)完,一切設(shè)備都可以利用,于是這幅巨大的畫作便被挪到178號(hào)展廳進(jìn)行修復(fù),同時(shí)也把修復(fù)過程展示給觀眾。

修復(fù)工作的第一步是對(duì)畫作進(jìn)行清洗工作,這幅畫的畫心長(zhǎng)約3.78米,寬2.56米,算上裝裱長(zhǎng)將近5米,寬近3米。由于尺幅相當(dāng)大,兩位修復(fù)師必須分區(qū)進(jìn)行清洗工作,上面用刷子蘸水沖洗,下面用小抽氣板連同臟物等一同吸下去。每個(gè)區(qū)域清洗兩到三次,與此同時(shí),修復(fù)師用過濾水和吸水紙將霉跡從表面去除。

此外,畫作的破損之處也要進(jìn)行加固。兩位修復(fù)師用黏著劑“布海苔”對(duì)畫作破損之處進(jìn)行固定,阻止畫作的破損繼續(xù)加大。

高競(jìng)說,在修復(fù)工作中,最重要和最難的一項(xiàng)是揭托——揭褙紙之后,因畫作沒有依托,需要馬上加上新的褙紙,這個(gè)工作一開始,一天都沒有辦法停下來,因此到揭托階段,博物館分別從弗利爾美術(shù)館以及新加坡文物局請(qǐng)到呂智超和陳穎惠兩位修復(fù)師來幫忙。揭托、修補(bǔ)后要對(duì)畫作進(jìn)行重新裝裱,裝裱之后在其上板繃平的時(shí)候,他們會(huì)調(diào)配出缺損處的顏色補(bǔ)到補(bǔ)絹上去。而對(duì)于原有絹畫,修復(fù)師所堅(jiān)持的原則就是最大限度維持原有狀態(tài),不在圖像上做任何改變或添加補(bǔ)筆。在干燥過程中,還會(huì)再將畫松弛一下,再砑裝、上天地桿,才算完成。所有工作的最后完成期限是明年2月。對(duì)這樣巨大的一幅畫進(jìn)行修復(fù),難度可想而知。

1995年之前,波士頓美術(shù)館沒有專門的中國(guó)畫修復(fù)師,亞洲繪畫修復(fù)室是在日本修復(fù)師的領(lǐng)導(dǎo)之下工作的,主要任務(wù)是保護(hù)日本繪畫。日本畫與中國(guó)畫的修復(fù)步驟和過程大體一致,只是材料上有差別,因而以前進(jìn)行中國(guó)畫修復(fù)工作的也是日本畫修復(fù)師。1995年,高競(jìng)受聘于波士頓美術(shù)館,中國(guó)修復(fù)室也隨之在當(dāng)年成立。高競(jìng)在來美國(guó)讀書和工作之前,曾在故宮博物院學(xué)習(xí)、工作了12年,目前在修復(fù)領(lǐng)域已有40多年的工作經(jīng)驗(yàn)。

2. 畫中人原來不是鐘馗

最初一直被認(rèn)為是鐘馗且準(zhǔn)備展出的畫作,后來被重新糾正為道教雷部辛天君,并被重新命名,這個(gè)糾錯(cuò)的工作是由一名剛剛畢業(yè)就來到波士頓美術(shù)館工作的、同樣來自中國(guó)的姑娘完成的。

應(yīng)非兒畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史專業(yè),后在波士頓學(xué)習(xí)東亞藝術(shù)史。畢業(yè)后進(jìn)入大都會(huì)博物館實(shí)習(xí),去年秋天正式加入波士頓美術(shù)館。她剛工作,就趕上博物館正在籌備關(guān)于捉妖降魔的中日韓三國(guó)繪畫展,而她的工作是為展覽做學(xué)術(shù)準(zhǔn)備,包括做這些畫作的文字介紹,重新檢查存檔等。

這幅畫1998年入藏波士頓美術(shù)館,從那時(shí)起就一直被當(dāng)作鐘馗收藏。因?yàn)楫嫹^于巨大,此前只做過一次非公開的修復(fù),但一直沒有“舒展”在公眾面前過。就是在緊鑼密鼓的備展過程中,應(yīng)非兒發(fā)現(xiàn)了不少疑點(diǎn)。

第一個(gè)疑點(diǎn)是,雖然鐘馗的畫像樣式繁多——有的更有文人氣一些,像《鐘馗寒林圖》,有的有驅(qū)魔的含義,比如周圍圍繞著蝙蝠,“蝠”與“?!敝C音,還有《鐘馗嫁妹圖》,圖中的鐘馗在假寐,與“嫁妹”諧音——形式多樣,不一而足,但大多數(shù)畫中的鐘馗都是著紅袍,配寶劍,而這幅畫中的人物著灰綠袍,紅頭發(fā),藍(lán)顏鐵面,這種形象的鐘馗似乎沒有先例。

另一個(gè)疑點(diǎn)是,從服飾上看,圖中人物所穿為明代服裝,手抱書卷,書卷旁露出一支筆,筆頭正在噴火。應(yīng)非兒開始懷疑,圖中人物不是鐘馗,而與道教人物有關(guān)。

之后在反復(fù)找資料查證的過程中,應(yīng)非兒發(fā)現(xiàn),大英博物館有一個(gè)小的瓷器人像,似乎是一件儀式用的擺設(shè),形象與之類似,突然啟發(fā)了她。經(jīng)過大量求證,最終,她在《道法會(huì)元卷之八十一》中查到關(guān)于辛天君的描繪:“戴牛耳幞帽,朱發(fā)鐵面,銀牙如釰,披翠云裘,皂靴,左手執(zhí)雷薄,右手執(zhí)雷筆,上有火光。”這一段描寫與畫中人物完全吻合,幾乎可以確定,畫中人物就是道教雷部的辛天君。

此后應(yīng)非兒又在網(wǎng)絡(luò)圖像系統(tǒng)中進(jìn)行查找,北京白云觀有一幅道教畫,在雷部天將中,應(yīng)非兒發(fā)現(xiàn)了與她查證出來的辛天君裝扮類似的人物形象,因而可以肯定,這幅畫中的人物就是道教雷部的辛天君,這幅畫面貌上類似水陸畫,繪于16世紀(jì)左右。于是波士頓美術(shù)館馬上對(duì)于畫名、檔案、展牌等進(jìn)行了修訂,這個(gè)從1998年起就一直被誤認(rèn)為鐘馗的人物終于被大家真正認(rèn)識(shí)。在中國(guó)古代,道教人物也有避邪的作用,所以這次糾誤并沒有影響展覽。

應(yīng)非兒的這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)是一個(gè)很大的突破,因?yàn)檫@個(gè)發(fā)現(xiàn),應(yīng)非兒還連帶找出了波士頓美術(shù)館其他展品的錯(cuò)誤。例如有一幅相傳為吳道子所繪的《三官圖》,其中《水官》中的雷部天將此前也一直被認(rèn)作是鐘馗。對(duì)辛天君的研究,使這個(gè)錯(cuò)誤一并得到了修正。

3. 畫作的身世之謎

但除了畫中人物是誰,關(guān)于這幅畫的一切目前還都是謎。

應(yīng)非兒說,這幅辛天君像是一幅優(yōu)秀的人物畫像,線條利落有力,敷色也完備,是在絹反面打底正面填色勾線的傳統(tǒng)技藝,開臉、胡須、衣服上的金色龍圖紋、筆和腰帶上的細(xì)紋都很見功夫,作者應(yīng)該是專業(yè)的且操作過大尺幅畫像的人物畫師。

它到底是誰畫的,畫這樣一幅大尺幅的畫作,是用來做什么的?它怎樣流落到異鄉(xiāng)的,這些問題的答案目前還無從知曉。

應(yīng)非兒找到的唯一一點(diǎn)線索是,在畫的左上角,有6.7厘米見方的篆書四字方?。骸鞍碴柨h印”,如今印已經(jīng)很淡了,不仔細(xì)看根本看不出來。

據(jù)應(yīng)非兒介紹,這幅畫是1998年由美國(guó)實(shí)業(yè)家威廉·J.卡瓦諾和凱瑟琳夫婦捐獻(xiàn)給波士頓美術(shù)館的,凱瑟琳非常喜愛收藏中國(guó)畫。而他們是1993年從弗蘭克·卡羅公司購(gòu)得的。

弗蘭克·卡羅(1904-1980)是20世紀(jì)初到20世紀(jì)50年代將大量中國(guó)文物販賣到歐美的文物商盧芹齋的畫廊繼承人。盧芹齋在歐美人眼中是將中國(guó)文物介紹到西方的精明的商人,在大多數(shù)中國(guó)人眼中則是導(dǎo)致大量國(guó)寶流失海外的罪人。他的公司C.T.LOO向紐約、波士頓、克利夫蘭、巴黎等地博物館捐贈(zèng)了不計(jì)其數(shù)的中國(guó)珍貴文物,據(jù)說在《流散美國(guó)的中國(guó)銅器集錄》中,收錄“曾藏”和“現(xiàn)藏”于C.T.LOO紐約公司的青銅禮器就達(dá)312件之多,占該書選錄銅器總數(shù)845件的三分之一以上。

《道教雷部辛天君畫像》流失海外是否與盧芹齋有關(guān),并沒有確鑿的證據(jù)。應(yīng)非兒說,目前關(guān)于這幅畫的歷史檔案沒有太多保留。

不同于寺觀中的壁畫比較容易推導(dǎo)出當(dāng)時(shí)繪畫的情境,卷軸畫沒有保存在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中,就失去了研究的線索。目前這幅畫中人物身份的確認(rèn),是對(duì)這幅畫研究過程中取得的很大的進(jìn)展。根據(jù)許多人的推測(cè),這幅畫不會(huì)是單獨(dú)的一幅,應(yīng)該是成系列的。如果能夠找到與它類似的或成系列的畫作,對(duì)于搞清它的“身份”,以及研究它在當(dāng)時(shí)的禮儀過程的功能都將有很大的幫助。

目前有關(guān)這幅畫的研究工作都是應(yīng)非兒獨(dú)自完成的,記者在采訪她之后,也咨詢了國(guó)內(nèi)一些單位和個(gè)人,得到了許多人的熱心幫助,人們對(duì)這幅畫都表現(xiàn)出極大的興趣,鄭州大學(xué)歷史學(xué)院的老師還幫忙查閱了明代到民國(guó)的安陽縣地方志。但除了一些對(duì)道教有所研究的人士確認(rèn)畫中人物就是辛天君外,沒有新的進(jìn)展。有人從畫作的筆法來推測(cè),這幅畫有可能是宮廷畫,還有人認(rèn)為畫作原存于道觀之中,后因道觀不在了而導(dǎo)致畫作散佚。

這樣一幅普通的流失海外的明代中國(guó)畫,沒有題記,只有一個(gè)印章,帶著許多神秘的色彩,隱藏了許多不為人知的故事,讓人不禁想要搞明白它的“身世”。

在波士頓美術(shù)館,和這幅修復(fù)中的古畫一樣吸引記者和眾多西方參觀者的還有一個(gè)展覽——“抱殘守缺——中國(guó)八破畫”。這個(gè)展覽也是由應(yīng)非兒所在的亞洲策展部策劃、高競(jìng)等專家進(jìn)行修復(fù)后呈現(xiàn)給觀眾的中國(guó)藝術(shù)展。

八破畫在中國(guó)興起于19世紀(jì)中葉,是手繪出堆在一起的文人生活中的書信、扇面、古舊字畫、古書等幾樣殘破物品的一種繪畫藝術(shù)。它起源于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫,卻又不同于人們所認(rèn)識(shí)的中國(guó)畫,具有三維視覺藝術(shù)特點(diǎn)。它看似西方的拼貼藝術(shù),卻不是由碎片拼貼而成,而是畫出來幾樣物品堆在一起的拼貼感。人們說它“非書勝于書,非畫勝于畫”,但正因如此,要求畫者既能書又會(huì)畫,技術(shù)含量很高,幾乎失傳,所以了解它的人并不多。

由此可以看出,波士頓美術(shù)館除了《歷代帝王圖》《北齊校書圖卷》《摹張萱搗練圖》這樣的中國(guó)畫名品,還有許許多多如《道教雷部辛天君畫像》、八破畫這樣的連我們自己都不熟悉的中國(guó)的杰出藝術(shù)作品。而波士頓美術(shù)館也只是一個(gè)縮影,由于歷史原因,我國(guó)有大量的藝術(shù)品流失到了海外。不管是知名的還是不知名的作品,它們猶如艷麗的花朵,在異國(guó)他鄉(xiāng)的土壤里兀自綻放。而高競(jìng)和應(yīng)非兒這樣的專家學(xué)者,像是園丁一樣在海外守護(hù)著它們,同時(shí)也在不斷挖掘它們不被人知的過去,講述著它們獨(dú)特的中國(guó)故事。


編輯:楊嵐

關(guān)鍵詞:普通中國(guó)畫的故事 波士頓美術(shù)館

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