原標(biāo)題：有關(guān)“一絲九鼎”與“夏里”之說(shuō)

去年，浙江桐廬嚴(yán)子陵釣臺(tái)風(fēng)景區(qū)發(fā)現(xiàn)一塊明朝“一絲九鼎”隸書(shū)石刻（拓片見(jiàn)圖），楷書(shū)落款“明萬(wàn)歷乙巳季夏里人趙如獻(xiàn)孟清甫書(shū)”，引發(fā)業(yè)界關(guān)注和討論。近期又有文章根據(jù)這一石刻，提出“一絲九鼎是何意”“‘夏里’又在哪里”等問(wèn)題。這些問(wèn)題和猜測(cè)，存在重大錯(cuò)誤。

首先是有關(guān)“一絲九鼎”的猜測(cè)和解釋?！耙唤z九鼎”并非“九鼎一絲”之意?！熬哦σ唤z”是說(shuō)九鼎之力懸于一絲，指情況危急。而“一絲九鼎”中的“一絲”，這里特指嚴(yán)子陵；“九鼎”象征國(guó)家政權(quán)?！耙唤z九鼎”是說(shuō)嚴(yán)子陵淡泊名利，不畏權(quán)勢(shì)，以一絲之輕保國(guó)家社稷之重，高風(fēng)亮節(jié)的品行。

《后漢書(shū)·卷八十三·逸民列傳第七十三》有記載：“嚴(yán)光字子陵，一名遵，會(huì)稽余姚人也。少有高名，與光武同游學(xué)?！睗h光武帝劉秀即位后，子陵隱居富春江邊。嚴(yán)子陵釣臺(tái)就是其在富春江邊垂釣的地方。劉秀思其賢，令人遍訪(fǎng)之。后備安車(chē)玄纁遣使聘之，子陵曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)絕?！惫馕涞蹌⑿阌H自請(qǐng)他出山，嚴(yán)子陵仍不屈意接受。

嚴(yán)子陵以高風(fēng)亮節(jié)聞名天下。北宋梅堯臣贊曰：“不顧萬(wàn)乘主，不屈千戶(hù)侯，手澄百金魚(yú)，身被一羊裘。借問(wèn)此何耳，心遠(yuǎn)忘九州?！狈吨傺驮凇秶?yán)先生祠堂記》中有“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”之贊語(yǔ)。王安石也有詩(shī)曰：“漢庭來(lái)見(jiàn)一羊裘，默默俄歸舊釣舟。跡似磻溪應(yīng)有待，世無(wú)西伯可能留。崎嶇馮衍才終廢，索寞桓譚道不謀。勺水果非鱣鮪地，放身滄海亦何求。”

黃庭堅(jiān)在《題伯時(shí)畫(huà)嚴(yán)子陵釣灘》有詩(shī)云：“平生久要?jiǎng)⑽氖?，不肯為渠作三公。能令漢家重九鼎，桐江波上一絲風(fēng)?！痹谶@里，“桐江波上一絲風(fēng)”說(shuō)的就是嚴(yán)子陵；“能令漢家重九鼎”說(shuō)的是嚴(yán)子陵以一人之力勸諫漢光武帝劉秀和清風(fēng)高潔的品行。

“一絲九鼎”之說(shuō)在明凌云翰《柘軒集》便有記載：“一絲九鼎關(guān)輕重，未必丹青寫(xiě)得真?！泵鞑糖濉兑捉?jīng)蒙引》亦有：“故桐江一絲，扶漢九鼎，節(jié)義之有益于人，國(guó)也固如此。”明夏言《崇祀先賢以昭圣化以慰民心疏》也曰：“桐江一絲，乃系漢之九鼎。其清風(fēng)高節(jié)，不獨(dú)照古映今，誠(chéng)能起頑立懦，故嚴(yán)民追而祀之?！彼?，“一絲九鼎”之說(shuō)古已有之。

另外，有人猜測(cè)“夏里”為明清時(shí)期浙江會(huì)稽山脈西麓諸暨市的夏里村，以及趙如獻(xiàn)、孟清甫到底是誰(shuí)之說(shuō)，確是大錯(cuò)特錯(cuò)。

石刻落款“明萬(wàn)歷乙巳季夏里人趙如獻(xiàn)孟清甫書(shū)”，正確斷句應(yīng)該是“明萬(wàn)歷乙巳季夏，里人趙如獻(xiàn)孟清甫書(shū)”?！凹鞠摹笔侵赶募镜淖詈笠粋€(gè)月，陰歷六月；“里人”，是指同一地方的人。趙如獻(xiàn)父趙繼襄，字思謙?！叮滴酰┩]縣志》卷三《選舉·例監(jiān)貢》記載，趙繼襄“孝泉鄉(xiāng)人，任即墨縣丞”，所以趙如獻(xiàn)亦應(yīng)是桐廬孝泉鄉(xiāng)人。趙如獻(xiàn)曾與文人董其昌、梅鼎祚等人有交往，董其昌就有贈(zèng)詩(shī)《送趙孟清歸桐廬》和《趙孟清見(jiàn)訪(fǎng)贈(zèng)別》；梅鼎祚也有《送桐廬趙孟清侍赴即墨少府》的贈(zèng)詩(shī)。孝泉鄉(xiāng)今桐廬富春江鎮(zhèn)，也就是嚴(yán)子陵釣臺(tái)的地方，故此處自題“里人”；“甫”，是中國(guó)古代對(duì)男子的美稱(chēng)，多用于表字之后。如敬辭“臺(tái)甫”，舊時(shí)用于問(wèn)人的表字。所以這里應(yīng)該是趙如獻(xiàn)，字孟清。

落款正確的意思應(yīng)該是，明萬(wàn)歷乙巳（1605年）七八月間，嚴(yán)子陵同里趙如獻(xiàn)（字孟清）書(shū)。而不是趙如獻(xiàn)、孟清甫二人所書(shū)。所以如果對(duì)落款的內(nèi)容和相關(guān)知識(shí)了解，斷句正確的話(huà)，就不應(yīng)該出現(xiàn)“夏里在哪里”“孟清甫是誰(shuí)”等問(wèn)題的猜測(cè)和聯(lián)想。作為一門(mén)以復(fù)原歷史本來(lái)面貌為目的的學(xué)科，博學(xué)、慎思、明辨、篤行，才是美術(shù)考古應(yīng)有的態(tài)度。