增添“強(qiáng)起來(lái)”的“核動(dòng)力”

現(xiàn)在,我們離實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的夢(mèng)想越來(lái)越近。但正因越來(lái)越近,再往前走,每一步都是驚險(xiǎn)一跳,都是從量變到質(zhì)變的巨大飛躍。為此,更需要注入強(qiáng)大而有序的活力,保持持續(xù)而健康的動(dòng)力。十九大報(bào)告說(shuō),“我們要激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)造力和發(fā)展活力,努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展!”承載著中國(guó)人民偉大夢(mèng)想的航船要持續(xù)破浪前進(jìn),必須裝上取之不竭、用之不盡的“核動(dòng)力”。

“核動(dòng)力”,來(lái)自堅(jiān)定不移地繼續(xù)改革開(kāi)放。“只有社會(huì)主義才能救中國(guó),只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義”。改革開(kāi)放是決定中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招。我們必須在四十年成功改革開(kāi)放的基礎(chǔ)上,堅(jiān)持深化改革,堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放。

堅(jiān)持深化改革。要深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革;深化國(guó)有企業(yè)改革,發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì);深化商事制度改革,加快要素市場(chǎng)化價(jià)格改革;創(chuàng)新和完善宏觀調(diào)控;完善促進(jìn)消費(fèi)的體制機(jī)制;深化投融資體制改革,深化稅收制度改革,深化金融體制改革,深化利率和匯率市場(chǎng)化改革……“經(jīng)濟(jì)體制改革必須以完善產(chǎn)權(quán)制度和要素市場(chǎng)化配置為重點(diǎn),實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)有效激勵(lì)、要素自由流動(dòng)、價(jià)格反應(yīng)靈活、競(jìng)爭(zhēng)公平有序、企業(yè)優(yōu)勝劣汰”。要深化機(jī)構(gòu)和行政體制改革。要加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理。要加快生態(tài)文明體制改革。十九大對(duì)全面深化改革的一系列部署,堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端,突破利益固化的藩籬。全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放,推動(dòng)形成全面開(kāi)放新格局。“開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步,封閉必然落后。中國(guó)開(kāi)放的大門(mén)不會(huì)關(guān)閉,只會(huì)越開(kāi)越大。”

進(jìn)一步“改革、開(kāi)放、搞活”,需要爆發(fā)活力,但要活而不亂;需要注入動(dòng)力,但要持續(xù)不斷;需要深化改革,但要發(fā)展不停;需要向外開(kāi)拓,但要和而不戰(zhàn)。一句話,中國(guó)這艘巨大的航船要繼續(xù)又快又穩(wěn)、迎風(fēng)破浪前行,就必然需要既巨大,又安全的“核動(dòng)力”。

“核動(dòng)力”,還來(lái)自我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中本來(lái)就有的基因。中華文明之所以能夠在世界四大古文明中延續(xù)至今,不曾中斷,一直延續(xù)著特定的文化活力與動(dòng)力。但歷史進(jìn)程中,也曾充滿挫折、焦慮與沖突。一百多年前,中華民族一度衰落,就是因?yàn)樵诮澜绲拇笞兙种?我們傳統(tǒng)文化的活力、動(dòng)力機(jī)制出了大問(wèn)題。但今天,在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中,馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特定的文化活力與動(dòng)力相碰撞、相融合,重新發(fā)掘、創(chuàng)造、聚合、爆發(fā)出“核動(dòng)力”。

歐洲文藝復(fù)興以來(lái),西方國(guó)家的活力與動(dòng)力一度空前爆發(fā),使中國(guó)一時(shí)落伍,相形見(jiàn)絀。世界的現(xiàn)代化浪潮,起源于數(shù)百年前西歐歷史上的一場(chǎng)持續(xù)200余年的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興把“人”從“神”的束縛中解放出來(lái),把生產(chǎn)力從封建社會(huì)的束縛中解放出來(lái),帶領(lǐng)西歐走出中世紀(jì)的蒙昧和黑暗,迎來(lái)了現(xiàn)代文明的曙光。然而,這個(gè)曾令西方世界走向現(xiàn)代化的文化活力、動(dòng)力機(jī)制,逐漸顯露出其先天不足和負(fù)面效應(yīng)。孫中山先生早前就敏銳地發(fā)現(xiàn):歐洲近百年是什么文化呢?是科學(xué)的文化,是注重功利的文化,也是大行霸道的文化。文藝復(fù)興帶來(lái)的生產(chǎn)力解放使當(dāng)代西方國(guó)家發(fā)達(dá),也不斷擴(kuò)大、加劇世界貧富兩極的分化。近代大國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,都是以工業(yè)化和城市化為基本模式,必然涉及到對(duì)煤、石油和天然氣等不可再生資源的大量需求,以及對(duì)市場(chǎng)、資源不斷擴(kuò)張的需求。近代西方世界在崛起的過(guò)程中為滿足這種需求,以堅(jiān)船利炮、圈占土地和奴役他人來(lái)掠奪資源。這雖造就了西方世界近代以來(lái)的繁榮,也埋下了它與世界其他國(guó)家和地區(qū)的仇恨。而且,現(xiàn)代工業(yè)文明徹底打破了自然的和諧與寧?kù)o,生態(tài)危機(jī)頻頻出現(xiàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了現(xiàn)代化,也帶來(lái)了迷心逐物、心為物役、私欲膨脹、發(fā)展異化等現(xiàn)代病。地區(qū)動(dòng)蕩沖突不已,世界秩序混亂不堪,全球治理步履維艱、危機(jī)四伏,有學(xué)者驚呼,西方已陷入“人類自殺之路”。

迎接新時(shí)代的“文藝復(fù)興”

文藝復(fù)興雖然極大地解放了“人”,但“人”又付出了極大的代價(jià)。人類文明的交匯已走到量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn),人類危機(jī)呼喚人本主義在否定之否定意義上的繼承和發(fā)揚(yáng)。一場(chǎng)新的文藝復(fù)興——新的文明復(fù)興,已躁動(dòng)于時(shí)代的母腹,呼之欲出。我們中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的活力、動(dòng)力機(jī)制,既可有效延續(xù)、繼續(xù)擴(kuò)大文藝復(fù)興激發(fā)活力與動(dòng)力的正能量,又能夠以己所長(zhǎng),彌補(bǔ)西方現(xiàn)代性的先天不足,修正其負(fù)面效應(yīng)。

一方面,幾千年中華文明不曾中斷的歷史,尤其是近代雖也曾一度衰落,但依然自強(qiáng)不息、自我振興、再度崛起的歷史,證明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義傳入中國(guó)并實(shí)現(xiàn)中國(guó)化以來(lái),可以在新的時(shí)代重新激發(fā)、爆發(fā)出新的活力與動(dòng)力。另一方面,中華民族的文化傳統(tǒng),可以因應(yīng)“后文藝復(fù)興時(shí)代”修正負(fù)面效應(yīng)的要求。正如英國(guó)歷史學(xué)家湯因比所指出的,“避免人類自殺之路,在這點(diǎn)上現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的,是兩千年來(lái)培育了獨(dú)特思維方法的中華民族”。

“獨(dú)特思維方法”有哪些?天人合一——“天行健,君子以自強(qiáng)不息”;“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”。允執(zhí)厥中——出自《尚書(shū)》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執(zhí)厥中。”舜帝告誡大禹說(shuō),人心是危險(xiǎn)難測(cè)的,道心是幽微難明的,只有自己一心一意,精誠(chéng)懇切地秉行中正之道,才能治理好國(guó)家。在當(dāng)前,允執(zhí)厥中,是促進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)的“中”,也是現(xiàn)代國(guó)家治理乃至全球治理恰如其分的“度”。此外還有仁者愛(ài)人,以和為貴,和而不同,眾緣和合;講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同;等等。概而言之,中華民族傳承幾千年而特別擅長(zhǎng)、今天在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中又重放光芒的“獨(dú)特思維方法”,就是自強(qiáng)不息,厚德載物,頂天立地;執(zhí)“中”為度,以“和”為貴,求同存異。

十九大報(bào)告說(shuō),“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”文化自信是民族自信的源頭。中華優(yōu)秀文化是我們民族的根和魂。無(wú)論歷史多么遙遠(yuǎn)、歲月如何蹉跎,無(wú)論社會(huì)怎么變革、如何轉(zhuǎn)型、如何發(fā)展,都不能除了根、丟了魂,都必須把根留住。根脈切斷不得,根深才能葉茂。中華民族從5000年綿延不斷的悠久歷史中走來(lái),創(chuàng)造出博大精深的中華文化,孕育出世界唯一沒(méi)有斷流的中華文明。孝悌忠信禮義廉恥的文化基因世代相傳,為中華文明注入深厚的倫理責(zé)任和家國(guó)情懷,賦予文明民族強(qiáng)大的統(tǒng)一性、內(nèi)聚力和百折不撓的品格。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程,就是同中國(guó)傳統(tǒng)文化精華相融合、與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程,文化自信是對(duì)“中國(guó)特色”的最好詮釋。歷史文化傳統(tǒng)決定道路選擇。中國(guó)的未來(lái)決不是西化,而是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化。這決不是發(fā)展階段上的差異,其重要原因在于文化基因的不同。中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特色,就是中華民族最尊崇君子之品、君子之德、君子之行,中國(guó)是既獨(dú)立特行又與人為善、以“和”為貴,講求“惟精惟一、允執(zhí)厥中”,遵循道法自然、天人合一的“君子之國(guó)”。“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物”!這種文化傳承,這種思維方法,今天依然能重新激發(fā)活力,并且有效地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。

快速崛起的中國(guó)如何進(jìn)一步對(duì)外開(kāi)放?十九大報(bào)告說(shuō),“中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策,堅(jiān)持打開(kāi)國(guó)門(mén)搞建設(shè)”。但中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的途徑和模式,與西方國(guó)家過(guò)去走過(guò)的路子截然不同。中國(guó)“積極促進(jìn)‘一帶一路’國(guó)際合作,努力實(shí)現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通,打造國(guó)際合作新平臺(tái)”,要走出一條與世界各國(guó)共商、共建、共享,遵循平等、追求互利的新路。

“一帶一路”首先是經(jīng)濟(jì)建設(shè)之路。開(kāi)展跨國(guó)互聯(lián)互通,提高貿(mào)易和投資合作水平,推動(dòng)國(guó)際產(chǎn)能和裝備制造合作,本質(zhì)上是通過(guò)提高有效供給來(lái)催生新的需求,實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)再平衡。特別是在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷的情況下,促使順周期下形成的巨大產(chǎn)能和建設(shè)能力“走出去”,滿足沿線國(guó)家推進(jìn)工業(yè)化、現(xiàn)代化和提高基礎(chǔ)設(shè)施水平的迫切需要,實(shí)現(xiàn)走出國(guó)與參與國(guó)的平等互利。而今天世界各國(guó)看好“一帶一路”,不僅因?yàn)檫@條新路有互利共贏的經(jīng)濟(jì)愿景,還因?yàn)檫@條新路有互利共贏的信心保障。因?yàn)檫@一開(kāi)放途徑和模式所包含的文化底蘊(yùn),避免了重蹈近代西方列強(qiáng)侵略擴(kuò)張的老路,破解了“國(guó)強(qiáng)必霸”“贏者通吃”的邏輯,走出了新興國(guó)家與守成國(guó)家必有一爭(zhēng)甚至一戰(zhàn)的“修昔底德陷阱”。因?yàn)榘l(fā)起“一帶一路”倡議的中國(guó),有著獨(dú)特的文化基因和文化底氣。肇始于2000多年前的絲綢之路,既是貿(mào)易大走廊,也是文明大動(dòng)脈,更是世界大橋梁。穿過(guò)歷史的煙云,順應(yīng)各方的期待,今天的“一帶一路”應(yīng)運(yùn)而生,這一構(gòu)想凝聚了幾千年的東方智慧,閃爍著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代光輝,承載著沿線地區(qū)的復(fù)興夢(mèng)想,邁出了共建“人類命運(yùn)共同體”的堅(jiān)實(shí)步伐。

“周雖舊邦,其命維新。”中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,可以為我們民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興注入活力和持續(xù)動(dòng)力。而迎接一場(chǎng)世界性的、并不遜色于歷史上文藝復(fù)興的、新時(shí)代的“文藝復(fù)興”,中國(guó)可以也應(yīng)該大有作為。