扇本是搖而生風(fēng)、納涼驅(qū)蟲(chóng)之具。但古人賦予扇子以深厚的文化底蘊(yùn)，漸漸成為一種民族文化之縮影。

無(wú)論達(dá)官顯貴，還是文人雅士；無(wú)論僧道閨閣，還是賈商市井，一把扇子卻已具備了各式各樣表面的絢麗與內(nèi)在的風(fēng)華。既可登帝王圣殿之堂，亦可入尋常百姓之手。大則可立屏風(fēng)，假以隔虛墻而顯美景，小則可手中把玩，喻以愛(ài)尤物而惜香玉。

有玲圓，儼然是手握之明月；有橢圓，酷似一柄玲瓏袖珍之銀青葉；有半圓，有聯(lián)云：手握半輪圓月，心生清涼世界。

皆能生“有風(fēng)不動(dòng)無(wú)風(fēng)動(dòng)，不動(dòng)無(wú)風(fēng)動(dòng)有風(fēng)”之快意。

扇與松竹梅蘭皆喻為高潔、清雅、淡泊之物。故有扇子之品格，方能慧心識(shí)扇。

蘇東坡詞云，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，描繪周瑜少年英氣；杜牧詩(shī)曰，輕羅小扇撲流螢，抒發(fā)少女活潑歡快之情；王建畫(huà)團(tuán)扇，美人并來(lái)遮面，形容美人憂郁之態(tài)；孔尚任著戲曲，桃花扇里演繹愛(ài)情傳說(shuō)……

皆以扇為媒介，或展詩(shī)人之高潔，或現(xiàn)畫(huà)家之清雅，或抒說(shuō)書(shū)人之波瀾壯闊，意象心跡皆在扇面上留注。

余嗜扇，是喜于半尺紙面，巧借翰墨，施行布白。在于行行不可橫平豎直；書(shū)寫(xiě)不可隨心所欲；字體不可五體皆便；字跡不可大小由之。卻又冥思苦度，巧布機(jī)關(guān)。思忖著扇型百變，巧奪天工。

余嗜扇，可賞悅文人墨客，在方寸之內(nèi)，似以花鳥(niǎo)山水，或以詩(shī)詞賦文，便于萬(wàn)木崢嶸。讓千山萬(wàn)水縮于此，讓藍(lán)天白云立于此，讓萬(wàn)千花木施于此，讓千軍萬(wàn)馬營(yíng)于此，讓千古文章鐫于此。以美其顏面，展其興趣，壯其心志。

余嗜扇，是把文人心性寄予扇藝，將困頓的身心在尺許之間書(shū)寫(xiě)得信馬由韁，使各種形制展示得豐采多姿，讓意象表達(dá)得痛快淋漓，把心中塊壘發(fā)泄得春風(fēng)蕩漾、秋水盈盈。讓一把小扇，將生活解析得透徹而清晰、閑適而祥和。

余嗜扇，是扇善諧音。扇者，善也。古人崇尚善行天下，日行一善。思忖著，若扇而善，何嘗不撐于手中，記于心間，豈不樂(lè)哉？！