本次將現(xiàn)身西泠印社（紹興）2017秋季拍賣會(huì)的“陶祖齡［明］、陶崇謙（1582~1629）陶崇文［明］、陶履中［明］等十二人 紹興府會(huì)稽縣陶氏家族詩(shī)札一批 ”，就是陶淵明后陶氏一族三代雅集文會(huì)時(shí)所留存下來(lái)的珍貴詩(shī)札史料。

于陶氏家族而言，這是一次可貴補(bǔ)遺。這批詩(shī)札不僅再現(xiàn)了明代紹興地區(qū)的文人書法，詩(shī)歌唱和，而且罕見地以家族的面貌來(lái)呈獻(xiàn)歷史上書香門第的文化傳承。因此，這批蘊(yùn)歷史、藝術(shù)與文獻(xiàn)的詩(shī)札，其之珍貴不言而喻。

陶氏家族三代人的一次文化盛會(huì)

“羅浮古仙種，羣卉遜高格。會(huì)有霜雪姿，粲英沁肌骨……笑傲梅花間，仙人來(lái)八百。”冬去春來(lái)，萬(wàn)物復(fù)蘇。生命的張揚(yáng)激發(fā)了詩(shī)人的雅興。在陶氏家族的新春雅集上，崇字輩的陶崇謙一氣呵成一首詠梅詩(shī)，引得眾人紛紛作詩(shī)應(yīng)和。

陶崇謙的才華，名于少時(shí)。他自小跟隨晚明“公安”派與“泰州”學(xué)派的重要成員的陶望齡學(xué)習(xí)，考取了貢生，后官至運(yùn)判。并且，陶崇謙與陳洪綬的老師張爾葆還是姻親關(guān)系。

作為江南望族，陶氏家族自明成化至崇禎，共傳承六代。此次雅集的與會(huì)族人，則以第四代陶祖齡為長(zhǎng)，陶履中、陶允教等為次，陶崇謙、陶崇文等為幼。三代十二人等，在這次新春雅集上，以“自然風(fēng)物”為歌詠主題，留下了大量?jī)?yōu)美詩(shī)作。

“春風(fēng)葉葉正吹裾，春雨微微自剪蔬……知有花天陪丈室，愿持香飯一分余。”這首詩(shī)的落款為弟祖齡。

陶祖齡雖為十二人中最年長(zhǎng)的族人，但從落款可以推斷，與之應(yīng)和的人，應(yīng)該有陶祖齡的兄長(zhǎng)，也許是陶望齡、也許是陶輿齡，如今已不得而知了。但可以想見的是，當(dāng)時(shí)雅集的與會(huì)族人，肯定不止這十二人。

雅集作為文化家族的詩(shī)性存在方式，意義重大。陶氏作為江南文化家族，其形成離不開一個(gè)長(zhǎng)期的文化積累過(guò)程。除了科舉的外部推動(dòng)，更有族人潛于學(xué)、游于藝的內(nèi)在動(dòng)力，使整個(gè)家族不斷“文”化、“詩(shī)”化、“雅”化。

陶氏家族雅儒甚眾，而且家族傳承有序，這也使得文化家族的文會(huì)得以頻繁舉行。這一家族“盛事”展現(xiàn)出一個(gè)風(fēng)雅千年的江南望族的氣魄和風(fēng)采。

一個(gè)風(fēng)雅千年的江南望族

陶堰，是江南人才名鎮(zhèn)，會(huì)稽陶氏為一大望族，源出江西潯陽(yáng)，自宋末、元末兩次離亂，輾轉(zhuǎn)來(lái)到浙江。始祖陶岳，是晉朝大將軍陶侃之孫靖節(jié)先生陶淵明長(zhǎng)子儼的后裔。陶岳有子五人，耕讀傳家。

明成化元年（1465年），六世孫陶性高中舉人；弘治三年（1490年），陶懌考中進(jìn)士，官至刑部主事；弘治八年（1495年），七世孫陶諧得中解元，次年會(huì)試又中進(jìn)士，累官兵部尚書。從此，子繁孫衍，纓簪代出。

明嘉靖年間，在陶堰白塔洋畔，陶氏族人動(dòng)工修建了陶氏最大的祠堂——陶大祠堂，并且設(shè)立了較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖逡?guī)。

陶氏是越中的鼎盛大族，曾有這樣的記載：“陶家堰陶氏宗譜里，就是科第方面少了一名狀元，仕官方面少了一位宰相，其他是應(yīng)有盡有了。”

此說(shuō)法誠(chéng)然不虛。據(jù)史料記載，明清兩代陶家堰孕育了進(jìn)士43人，舉人112人，貢生83人。出過(guò)榜眼、探花、會(huì)元、解元，兵部、吏部、禮部三位尚書及巡撫、御撫、國(guó)子監(jiān)祭酒等大臣，知府、知縣、通判、主簿、經(jīng)歷、別駕、巡檢、典史遍及全國(guó)，還出過(guò)六位將軍。

如清末大學(xué)者陶福祥、陶邵學(xué)。陶福祥曾任廣州學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)、廣雅書局總校。陶邵學(xué)是光緒進(jìn)士，授內(nèi)閣中書，返粵后主講肇慶星巖書院，與朱啟連交往深厚，1899年朱氏病逝，陶邵學(xué)撰《朱君家傳》、《朱君啟連傳》，并為其出版詩(shī)文集。

近代更是名賢踵繼，著名民主主義革命家陶成章、杰出的人民教育家陶行知、著名書法家陶浚宣、美術(shù)大師陶元慶、實(shí)業(yè)家陶蔭軒及中國(guó)科學(xué)院副院長(zhǎng)陶孟和科學(xué)院學(xué)部委員陶享咸等，都是名聞寰宇的越中人杰。當(dāng)代的會(huì)稽陶氏中，中科院院士陶文銓、中美關(guān)系研究專家陶文釗也均在族譜之中。

而《會(huì)稽陶氏族譜》，目前就珍藏在紹興文理學(xué)院圖書館中。該族譜自明弘治十二年至清光緒十五年，前后經(jīng)過(guò)五次編纂而成。

明清翰林共饗盛世齊聚山陰

望族文化是江南文脈發(fā)展的的重要?jiǎng)恿ΑＬ帐弦蛔彘T望極高，因陶氏家族，陶堰成為名副其實(shí)的文化之鄉(xiāng)，名士之里。而這，只是紹興古城文化底蘊(yùn)的一個(gè)縮影。

眾所周知，紹興的翰林文化極為深厚。據(jù)地方志記載，明清兩代，紹興府共考取文科進(jìn)士1304名。

金秋十月，近兩百名“明清翰林學(xué)士”的信札手跡將“雅集”于歷史文化古城紹興。本次西泠印社（紹興）2017秋季拍賣會(huì)，“集草軒藏明清翰林學(xué)士書札專場(chǎng)”囊括了139個(gè)標(biāo)的，數(shù)量之龐大在拍場(chǎng)實(shí)屬少見。

其中不乏出自明清之際翰林出身的達(dá)官顯貴之筆，如蔣廷錫、任蘭枝、吳垣、裘曰修、陳弘謀、朱珪、高晉等；亦有高中科舉的“三鼎甲”手跡，如梁國(guó)治、王以銜、石韞玉、陸增祥、張廷璐、沈初、顧圖河、徐干學(xué)、湯大紳、王文治等；更不缺傳承學(xué)問(wèn)的文人才子的筆墨，如阮元、陳奕禧、沈德潛、趙懷玉、樊增祥、厲鶚等。

翰林，文翰之多若林也。翰林一詞的本義，即是指文翰薈萃的所在，而翰林作為官名，說(shuō)明其充任者都是精通文墨之事的士人。翰林院作為翰林供職之所，也一向?yàn)槊髑鍍沙实垡暈椤皟?chǔ)才”之地，凡是進(jìn)翰林院任職的，都必須是科舉考試中的出類拔萃者。翰林學(xué)士在當(dāng)時(shí)是社會(huì)中地位最高的士人群體，由科舉進(jìn)入翰林，由翰林升至朝臣是科舉時(shí)代所有士大夫的人生理想和仕途軌跡，同樣也是“達(dá)則兼濟(jì)天下”的表現(xiàn)。本專場(chǎng)書札內(nèi)容多為文人之間的詩(shī)詞題詠，從中可見明清時(shí)期翰林學(xué)士間的交游。