三國伎樂俑五管瓶

造型獨(dú)特，做工精巧

傅毅強(qiáng)介紹，武義縣博物館館藏文物眾多，尤其堆塑精品引人注目。其中有一對三國時(shí)期的五管瓶，則當(dāng)之無愧成為該館的“鎮(zhèn)館之寶”之一。

這對五管瓶，出土于武義履坦棺山2座三國墓中。分別為青釉伎樂俑五管瓶和青釉伎樂女俑五管瓶。五管瓶從字面上理解，意為擁有5個(gè)管口的瓶。

青釉伎樂俑五管瓶，器身高42.0厘米、腹徑22厘米、底徑12厘米，主體管呈葫蘆形，上層附4個(gè)小罐，五管與器腹相通。中間大管演變成胡人形象，凹臉高鼻、濃眉大眼，且有絡(luò)腮胡子，正在吹畢栗（古代一種管樂器）。前二小管，右邊一個(gè)在吹排簫，左邊一個(gè)和著節(jié)拍雙手在打拍子，在前二小管中有一小孩也在學(xué)著打拍子。下一層肩部一周堆塑有人物5個(gè)、動(dòng)物3只。

青釉伎樂女俑五管瓶，器身高36.6厘米、腹徑22.4厘米、底徑12厘米，主體管呈葫蘆形，中間大管也是胡人形象，凹臉高鼻、眉清目秀，著短袖胡服，懷抱一嬰兒正在哺乳。邊上4只為素管，前2管中間跪著2人像是仆人。下一層正面有1人做倒立狀，左邊上2人在拍手稱好，一周共有動(dòng)物4只。憨態(tài)可掬，形象生動(dòng)。

傅毅強(qiáng)介紹，這對五管瓶以頭頂開口，與器腹相通，器物下部為常見罐體，圓腹、收腰、平底微內(nèi)凹；此外，運(yùn)用了捏塑、模印、刻劃等多種藝術(shù)手法，將胡人形象刻畫得栩栩如生；外施青褐色釉不及底且肩部及腹部垂釉明顯，胎釉結(jié)合良好，厚實(shí)滋潤，是武義婺州窯最具代表性的堆塑精品。這對五管瓶是當(dāng)時(shí)最為典型的堆塑人物塔式五聯(lián)罐，是婺州窯瓷器中的精品，被鑒定為國家一級文物，十分罕見。

古代它到底是干啥用的

看看這件端莊大氣的國寶，通體美艷，做工精巧。尤其是五個(gè)圓管均勻分布瓶身，顯得是那么另類而神奇，不禁讓人浮想聯(lián)翩。在古代它到底是干啥用的？

傅毅強(qiáng)介紹，五管瓶發(fā)源于東漢，歷經(jīng)三國、西晉、南朝、五代、兩宋、元和清代，期間不斷發(fā)展變化，成為獨(dú)具特色的中國古代瓷器品種之一。因瓶肩部各面分布著多圓形管而得名。在南北方窯址及五代以后墓中常出現(xiàn)這種多管造型的器具——肩上豎立數(shù)個(gè)圓管的唇口瓶。

關(guān)于此種器型的用途，有學(xué)者認(rèn)為是燭臺，也有稱為插花的，其用途尚無統(tǒng)一說法。但在墓葬中作為“谷倉”用意，這樣的解釋較為合理。即作為盛放糧食的一種冥器，在瓶內(nèi)裝上谷物，葬于墓中。

作為存放糧食的“谷倉”， 象征著“五谷豐登”，帶有吉祥的寓意。當(dāng)時(shí)的富人之家為了炫耀攀比，把“谷倉”作為冥器中最重要的一種形式，為升仙路上增添一筆“冥財(cái)”。這和他們當(dāng)時(shí)“事死如事生”的觀念有關(guān)，認(rèn)為死亡是另一種生活方式，于是為逝者準(zhǔn)備好其在陰間生活所需使用的器具，用盛儲(chǔ)五谷的谷倉來陪葬，是希望死后亦可以過上生前的生活，也反映了從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際。

為啥會(huì)出現(xiàn)胡人形象？

武義出土的這件國寶又為啥會(huì)出現(xiàn)胡人形象？造型本身及器上的堆塑又包含什么信息？

傅毅強(qiáng)介紹，武義是古代婺州窯生產(chǎn)重鎮(zhèn)，早在東漢及三國時(shí)期業(yè)已成熟，窯工以捏塑、刻劃、堆貼、鏤空等技藝在魂瓶上堆塑出房子、人物、動(dòng)物，營造出奇崛生動(dòng)的生活場景；不僅是構(gòu)思奇巧的藝術(shù)品，還是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的縮影，更是探尋古人宗教觀念世界的重要實(shí)物。

這對五管瓶上所刻畫的形象反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下，胡人遷入中原地區(qū)后的生活狀態(tài)，及西域文化傳入中原地區(qū)后其對南方制瓷藝術(shù)產(chǎn)生的巨大影響。