關(guān)于書(shū)法藝術(shù)的定義

關(guān)于書(shū)法藝術(shù)定義的觀點(diǎn)很多，筆者對(duì)書(shū)法藝術(shù)的定義是“以漢字書(shū)寫(xiě)為基礎(chǔ)法則的筆墨造型藝術(shù)”。

這一定義的提出是從這樣幾個(gè)方面考慮的：

首先，定義概括了書(shū)法歷史演進(jìn)的過(guò)程，體現(xiàn)歷史發(fā)展與邏輯關(guān)系的一致性。從“漢字書(shū)寫(xiě)”到“筆墨造型”不是簡(jiǎn)單的概念遞進(jìn)，而是有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系的。這既是書(shū)法歷史的演進(jìn)過(guò)程，也是書(shū)法發(fā)展的邏輯進(jìn)程。書(shū)法美學(xué)的研究也將沿著這個(gè)歷史脈絡(luò)推演邏輯聯(lián)系，從而達(dá)到歷史與邏輯的統(tǒng)一。同時(shí)，“書(shū)寫(xiě)”與“造型”兩個(gè)概念的遞進(jìn)，還標(biāo)示了書(shū)法由實(shí)用到藝術(shù)的轉(zhuǎn)化。書(shū)法經(jīng)歷了由實(shí)用，到實(shí)用與觀賞的兩重性，到實(shí)用性基本消失成為真正藝術(shù)三個(gè)階段。書(shū)法藝術(shù)的“定義”應(yīng)當(dāng)概括這種歷史與邏輯的遞進(jìn)性。

其次，界定了書(shū)法藝術(shù)以漢字基本形態(tài)為依托的原則，強(qiáng)調(diào)了書(shū)寫(xiě)“基礎(chǔ)法則”的重要作用。“書(shū)寫(xiě)漢字”是書(shū)法藝術(shù)最重要的形態(tài)依據(jù)，是書(shū)法藝術(shù)不可脫離的基礎(chǔ)。書(shū)法脫離了對(duì)漢字的書(shū)寫(xiě)，將會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，淪落為三流水墨畫(huà)。但是，漢字“書(shū)寫(xiě)”與“書(shū)法”又是有本質(zhì)區(qū)別的。“書(shū)法”與“書(shū)寫(xiě)”質(zhì)的不同在于書(shū)者是按照“法則”進(jìn)行“書(shū)寫(xiě)”。這中間發(fā)生的基本變化，一是書(shū)寫(xiě)者的主體地位更加突出，書(shū)寫(xiě)由客觀實(shí)用為主向主觀表達(dá)為主轉(zhuǎn)變；在有法可依的基礎(chǔ)上，拓展了書(shū)寫(xiě)者個(gè)人內(nèi)心表達(dá)的自由度。二是手段、工具更加豐富，簡(jiǎn)單的筆墨發(fā)展成文房諸寶，承載字的質(zhì)地也從獸骨發(fā)展為無(wú)限豐富的材質(zhì)；三是由單純寫(xiě)“字”發(fā)展為寫(xiě)“法”。

再者，強(qiáng)調(diào)了“筆墨”作為書(shū)寫(xiě)工具的獨(dú)特性和主導(dǎo)性。說(shuō)到中國(guó)書(shū)法的成就，毛筆的作用是怎么強(qiáng)調(diào)也不過(guò)分的。書(shū)不依筆字無(wú)成，就是這樣一支簡(jiǎn)單綿軟的毛筆制造了中國(guó)文化的神奇與輝煌。工具綿軟，卻刻畫(huà)出剛勁；八方著力，孕育著無(wú)窮變幻。似乎正是這種簡(jiǎn)約柔軟，激發(fā)出書(shū)者無(wú)窮的征服力，歷練出十八般武藝；同時(shí)也越發(fā)顯出簡(jiǎn)約柔軟的書(shū)寫(xiě)工具的無(wú)比深?yuàn)W。恰似一個(gè)溫柔清麗的小巧女子，讓一個(gè)強(qiáng)壯的七尺男兒煥發(fā)出無(wú)窮的力量和無(wú)限的創(chuàng)造力，兩者珠聯(lián)璧合、水乳交融，上演了一場(chǎng)流傳千古、至今未散“書(shū)寫(xiě)”大戲。毛筆書(shū)寫(xiě)，用一個(gè)字概括就是“難”。用簡(jiǎn)單的工具創(chuàng)造無(wú)限豐富的文字形態(tài)，確實(shí)需要滴水穿石的功夫和梁懸錐刺的毅力。但正是因?yàn)殡y，人們才覺(jué)得神奇、珍貴。“難”是審美中一個(gè)很有吸引力和說(shuō)服力的“殺傷”利器。

另外，強(qiáng)調(diào)了“筆墨造型”的藝術(shù)特征，具有鮮明的藝術(shù)種類的個(gè)性標(biāo)示性。以“漢字書(shū)寫(xiě)”為基礎(chǔ)的“筆墨造型”，劃清了書(shū)法藝術(shù)與其他造型藝術(shù)的界限。

書(shū)法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、構(gòu)創(chuàng)獨(dú)特、品格高雅，其藝術(shù)定義應(yīng)當(dāng)具有一個(gè)既一目了然的概括性，又具有讓概念辯證運(yùn)動(dòng)的空間感。希望它能成為一粒優(yōu)良的種子，從這里萌發(fā)、成長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果，最后完成理論體系的參天大樹(shù)。